自己翻的资治通鉴三国史部分[已扎口]:冀州道教灵符咒语算命

　　这是冀州道教灵符咒语算命我自己用WPS写的 添加了大量的注释和自己的拙见 之前没有在论坛发过类似的帖子 因此排版上可能有些乱 请大家见谅

　　资治通鉴卷59

　　汉纪五十一〔起着雍执徐（戊辰），尽上章敦牂（庚午），凡三年冀州道教灵符咒语算命。〕

　　汉代纪事第五十一 括号内青色字体都是胡三省所注冀州道教灵符咒语算命，胡三省（1230-1302），宋元史学家

　　孝灵皇帝下

　　东汉灵帝刘宏 下部（上中下三部中的下部）

　　中平五年（戊辰、一八八）

　　中平五年（戊辰、一八八）

　　中平是皇帝年号，戊辰是农历的天干地支纪年第五个，即公元188年冀州道教灵符咒语算命。

　　干支纪年，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年或纪日冀州道教灵符咒语算命。以甲子为首，六十日为一轮回；一月只有三十天，所以有些干支某一个月中未必有。

　　农历是我国古代的传统历法，以月相（夜晚星空中看到的月亮形状，即月亮被太阳照亮的部分）的周期来判定月份，每月的初一即朔日（此时月亮在地球和太阳之间，月相为朔月，天空中的月亮几乎看不见，之后的二到三天称为新月），每月的十五即望日（此时月亮在地球背面，被太阳照亮的半球正对地球，月相为满月，又称望月），同时为了使平均每年的长度接近于太阳回归年（即公历的定月方式），在特定的年份会设置闰月（每逢闰年增加一个闰月，即某月的重复，譬如某年有五月，闰五月就是五月之后另一个五月）冀州道教灵符咒语算命。

　　①春，正月，丁酉，赦天下冀州道教灵符咒语算命。

　　春季，正月间，十五日，大赦天下冀州道教灵符咒语算命。

　　丁酉同样是农历里用干支纪年记日子的方法，即正月十五，赦免一批犯人，不是所有犯人冀州道教灵符咒语算命。这里所用的都是为农历，民国辛亥革命以后才使用公历。

　　②二月，有星孛于紫宫冀州道教灵符咒语算命。〔紫宫，即太微也。匡卫十二星之内，皆曰紫宫，天子之宫也。孛，蒲内翻。〕

　　二月间，有彗星相冲紫宫星官冀州道教灵符咒语算命。

　　紫宫星官就是太微星官（代表天子所居住的宫殿）；有彗星之类的相冲，即预兆宫殿有可能发生大火之类冀州道教灵符咒语算命。星官，和星座类似，是由一组恒星所组成的；但和现代星座不同的是，星座是以天空中的区域划分，而星官只是单单地指某几颗组成的一组恒星。

　　胡三省注中某某翻是对字的声调的注解冀州道教灵符咒语算命。

　　③黄巾余贼郭大等起于河西白波谷，〔帝纪作「西河」，当从之冀州道教灵符咒语算命。又按宋白续通典，河南府河清县，今理白波镇，无以此谷于孟津为河西欤！〕寇太原、河东。

　　黄巾军余党郭大等人在河西（黄河以西）白波谷（今洛阳市吉利区之中）起兵，进犯太原郡（属并州，现山西太原市、晋中市以及吕梁市吴城镇一带）和河东郡（属司隶校尉部，大致在山西省临汾市和运城市一带）冀州道教灵符咒语算命。

　　注解内说河西应当作西河冀州道教灵符咒语算命。郭大看名字上应该也是穷苦农家出身。　　④三月，屠各胡攻杀并州刺史张懿。〔屠，直于翻。〕

　　三月间，屠各部落攻击并杀死了并州刺史张懿冀州道教灵符咒语算命。

　　屠各胡：屠各，南匈奴的一个部落名；屠各胡，南匈奴的一个部落冀州道教灵符咒语算命。公元四十八年（东汉光武帝时），匈奴分裂成南北二部，南匈奴在五原塞（今内蒙古包头）建立王庭（匈奴的首都），依附于东汉并向东汉称臣。大约在中原北部和西北一带活动。

　　多灾多难，内有黄巾余党造反，外有匈奴入寇冀州道教灵符咒语算命。 　

　　⑤太常江夏刘焉见王室多故，建议以为：「四方兵寇，由刺史威轻，既不能禁，且用非其人，以致离叛冀州道教灵符咒语算命。宜改置牧伯，选清名重臣以居其任。」焉内欲求交趾牧。〔以交趾僻远，可以避祸也。〕侍中广汉董扶〔扶学图谶，何进荐之，征拜侍中。〕私谓焉曰：「京师将乱，益州分野有天子气。」〔蔡邕月令章包：自危十度至壁八度，谓之豕韦之次，卫之分野。自壁八度至胃一度，谓之降娄之之，鲁之分野。自胃一度至毕六度，谓之大梁之次，赵之分野。自毕六度至井十度，谓之实沈之次，晋之分野。自井十度至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分野。自柳三度至张十二度，谓之鹑火之次，周之分野。自张十二度至轸六度，谓之鹑尾之次，楚之分野。自轸六度至亢八度，谓之寿星之次，郑之分野。自亢八度至尾四度，谓之大火之次，宋之分野。自尾四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分野。自斗六度至须女二度，谓之星纪之次，越之分野。自须女二度至危十度，谓之玄枵之次，齐之分野。晋书天文志用后魏太史令陈卓所言邵国所入宿度，今亦载之：自轸十二度至氐四度为寿星，于辰，郑分，属兖州。自氐五度至尾九度为大火，于辰在卯，宋分，属豫州。自尾十度至南斗十一度为析木，于辰在寅，燕分，属幽州。自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，吴、越分，属杨州。自须女八度至危十五度为玄枵，于辰在子，齐分，属青州。自危十六度为大梁，于辰在酉，赵分，属冀州。自毕十二度至东井十五度为实沈，于辰在申，魏分，属益州。自东井十六度至柳八度为鹑首，于辰在未，秦分，属雍州。自榴九度至张十六度为鹑火，于辰在午，周分，属三河。自张十七度至轸十一度为鹑尾，于辰在巳，楚分，属荆州。分，扶问翻。〕焉乃更求益州。会益州刺史郄俭赋敛烦扰，谣言远闻，〔郄，乞逆翻。春秋晋大夫郄氏。考异田：范书作」郗俭」，今从陈寿蜀志。敛，力赡翻。闻，音问。〕而耿鄙、张懿皆为盗所杀，朝廷遂从焉议，选列卿、尚书为州牧，各以本秩居任。列卿，秩中二千石；尚书，秩六百石耳。东部以后，尚书职任重于列卿。〕以焉为益州牧，太仆琬为豫州牧，宗正东海刘虞为幽州牧。州任之重，自此而始。焉，鲁恭王之后；虞，东海恭王之五世孙也。虞尝为幽州刺史，民夷怀其恩信，故用之。董扶及太仓令赵韪〔百官志：太仓令，秩六百石，主受邵国传漕榖，属大司农。韪，羽鬼翻。〕皆弃官，随焉入蜀。

　　太常江夏郡人刘焉见到汉朝多灾多难，于是向皇帝建议道：“各地纷纷受到乱贼的侵扰，是因为刺史威望太轻，又没有实权，而且所托非人，所以才导致了叛乱；应该改置（刺史为）州牧，在中央选取清廉有能力的人去担任冀州道教灵符咒语算命。”刘焉心中想请求（灵帝），让他去担任交趾的州牧。但侍中广汉郡人董扶私下跟刘焉说：“京城（洛阳）即将大乱，益州地区有王气。”因此刘焉改为请求去担任益州牧。正好有传闻说益州刺史郄俭苛捐重税，侵扰百姓；而且耿鄙、张懿（两位刺史）都被叛军所杀，朝廷于是就采纳了刘焉的意见，选用九卿和尚书去担任州牧，并沿袭原来的品秩（以俸禄作为官员品级的标准）。灵帝任命刘焉为益州牧，太仆黄琬为豫州牧，宗正东海郡人刘虞为幽州牧；州牧这个位高权重的官职，由此而来。刘焉是鲁恭王的后代，刘虞是东海恭王的玄孙。刘虞曾经担任过幽州的刺史，百姓和各少数民族都怀念他的恩情和信誉，所以才有这样的任命。董扶和太仓令赵韪都弃官跟随刘焉去了蜀地。

　　介绍一下汉代的郡县制，州就相当于现在的省，郡相当于市，县就是县，郡一级还有封国（诸侯王被分封的郡），简称国冀州道教灵符咒语算命。郡县制就是州下辖郡国，郡国下辖县。州刺史即省长，东汉有十三州：司隶校尉部（即直隶，长安洛阳附近一带、现河北河南陕西山西部分地区）、豫州（现河南东部、南部和安徽北部以及江苏山东部分地区）、兖州（现山东西部和河南东部部分地区）、徐州（现江苏北部和山东南部部分地区）、青州（现山东东部大部分地区）、凉州（现甘肃、宁夏、青海部分以及陕西西部）、并州（现山西、内蒙古、河北、陕西的部分地区）、益州（现四川全境、云南贵州大部分以及其他邻省的小部分）、幽州（现北京市、河北北部、辽宁南部以及朝鲜西北部）、冀州（现河北中南部、河南北部和山东西部部分地区）、交州（现广东、广西和越南的一部分）、扬州（现江西、浙江、福建全境、湖北东部、河南东南部、江苏南部和安徽部分地区）、荆州（现湖北、湖南大部分以及邻省小部分）。刺史名义上只有对地方的监察权，实际上在东汉末年由于中央朝政的混乱，对地方的监管不力，拥有监察考察权利的刺史已经俨然是一州之长。刘焉的说法只不过是要将本来的事实官方化，让州牧被中央所承认是州的最高军政长官。郡的最高行政长官是郡守（太守），国即国相，县即县令。

　　东汉以司徒、司空、太尉为三公，是汉朝最高官秩（品级），三公以下为九卿（第二高品级），太尉所辖卫尉、光禄勋、太常；司徒下辖太仆、廷尉、大鸿胪；司空下辖宗正、大司农、少府冀州道教灵符咒语算命。司徒和司空主持政务，太尉主掌军事。实际上在东汉末年，大部分的三公都是有名无实，并没有什么实权。

　　官秩；是按照职位的高低而发放的俸禄，所以官秩的多少也代表官员品级的高低；分别从一万石（粮食）到一百石以下不等，但同样是一样的石数，还有中、真、比之分，譬如同样是两千石，中两千石要多于真两千石，真两千石又多于比两千石冀州道教灵符咒语算命。

　　列卿，即九卿冀州道教灵符咒语算命。尚书，尚书台的各部门长官；有六部尚书，称六曹尚书；尚书台是朝廷的权力中枢机构，类似现在的国务院。主官为尚书令，副官为尚书仆射，下辖的各部长官为尚书。

　　太常；九卿之首，主管礼乐，兼管文化教育，在汉代地位尊崇冀州道教灵符咒语算命。

　　太仆；九卿之一，主管皇帝的车马和各地方的马政（政府对官用马匹的牧养﹑训练﹑使用和采购等的管理制度 ），兼管官府的畜牧业以及包括兵器之内的各种官府的制造业冀州道教灵符咒语算命。

　　宗正；九卿之一，通常都由皇族来担任，主管登录各王、各诸侯国嫡庶族谱及各宗室亲属间的远近关系，以及各郡国随着计簿上报的宗室名册；宗室中，若犯有处罚在剃发之刑以上的，先上报宗正，宗正上报皇帝后，方可执行冀州道教灵符咒语算命。

　　侍中；官秩比二千石，随侍皇帝左右、以备咨询顾问；并与黄门侍郎共同管理殿内、门下之事冀州道教灵符咒语算命。

　　太仓令，属大司农，顾名思义，就是主管太仓（在京师的总粮仓）的令冀州道教灵符咒语算命。大司农，九卿之一，负责征收赋税，掌管国家的财务和粮食。和同为九卿的少府（掌管皇室私财）一起，掌管整个国家的财政。

　　交趾，今两广和越南河内一带，即交州；益州和蜀指的都是现四川重庆一带冀州道教灵符咒语算命。

　　注解所介绍的分野，即各个州的分界，与星次相对应的地域冀州道教灵符咒语算命。古代占星家为了用天象变化来占卜人间各地的祸福吉凶，将天上的星空区域和地面的州郡相对应，称作分野。

　　这篇主要介绍的是刘焉这个人，从建言到避祸到天子气，可见刘焉也不是什么好鸟冀州道教灵符咒语算命。野心是有的，才能也是有的，他明白在中央虽然贵为九卿，但并没有什么实权，手上也没有兵权，行将乱世，枪杆子才是硬道理；所以去地方当个土皇帝绝对好过在即将大乱的京师提心吊胆的担心着自己的项上人头。而董扶、赵韪等人弃官另寻主子，也可见汉祚将尽，汉灵帝死于公元189年，史载其荒淫无度，好声色犬马，卖官鬻爵。估计188年已经病入膏肓，加上兵祸四起，察言观色、审时度势之下董扶这个算命先生倒也高明不到哪去，毕竟他把刘焉劝去了益州，益州自古而来都不是一个发家的好地方。

　　⑥诏发南匈奴兵配刘虞讨张纯，单于羌渠遣左贤王将骑诣幽州冀州道教灵符咒语算命。国人恐发兵无已，于是右部対落反，〔建武中，右部薁犍日逐王比来降，立为対落尸逐鞮单于。右部対落者，盖其支庶，分居右部，因以为种落之号。対，馨兮翻。〕与屠各胡合，〔屠，直于翻。〕凡十余万人，攻杀羌渠。〔考异曰：帝纪：「屠各胡攻杀并州刺史张懿，遂与南匈奴左部胡合，杀其单于。」今从匈奴传。〕国人立其子右贤王于扶罗为持至尸逐侯单于。〔贤曰：于扶罗，即前赵刘渊之祖也，是为乱晋之首。〕

　　天子下诏令南匈奴部派兵，归刘虞统属去讨伐张纯，（因此）单于羌渠派遣他的左贤王率领骑兵奔赴幽州冀州道教灵符咒语算命。南匈奴人害怕汉朝以后一直要他们发兵，于是右部一支部落起兵造反，与先前造反的（南匈奴）屠各部落合并，一共十余万人，反而攻击并杀死了单于羌渠。（之后）匈奴人立了羌渠的儿子右贤王于夫罗为持至尸逐侯单于。

　　这段文字很有点意思，汉灵帝征召匈奴人自己去打匈奴人，结果害得人家单于被自己人反叛给杀了掉了脑袋冀州道教灵符咒语算命。我也不知道是哪个天才给汉灵帝出的馊主意，他的出发点可能是好的，让匈奴人自己收拾自己部落闯出的祸端，但汉室衰落，影响力和威慑力早就大不如前，匈奴人一合计，格老子的，叫老子们去对付自己人，索性他妈的的反了。于是亲汉的单于倒霉了，被自己属下造了反，丢了性命。不过也还好，过一年他就能等到汉灵帝归西找他去地下算账去了。

　　至于单于前面那一大堆称号，大家不必纠结，全都是匈奴语的音译冀州道教灵符咒语算命。

　　⑦夏，四月，太尉曹嵩罢冀州道教灵符咒语算命。

　　夏季，四月间，太尉曹嵩被罢官冀州道教灵符咒语算命。

　　曹嵩就是曹操他爸冀州道教灵符咒语算命。

　　⑧五月，以永乐少府南阳樊陵为太尉；〔乐，音洛冀州道教灵符咒语算命。〕六月，罢。

　　五月，任命永乐少府南阳郡人樊陵为太尉；六月，被罢官冀州道教灵符咒语算命。

　　永乐少府（即永乐宫少府，永乐宫就是灵帝的居所）的职责差不多就是皇帝的私人管家冀州道教灵符咒语算命。

　　⑨益州贼马相、赵袛等起兵绵竹，〔绵竹县，属广汉郡冀州道教灵符咒语算命。贤曰：故城在今益州绵竹县东。〕自号黄巾，杀刺史郄俭，进击巴郡、犍为，旬月之间，破坏三郡，〔犍，居言翻。坏，音怪。〕有众数万，自【章：甲十一行本「自」上有「相」字；乙十一行本同；张校同。】称天子。州从事贾龙率吏民攻相等，数日破走，州界清静。龙乃选吏卒迎刘焉。

　　益州人马相、赵袛等起兵于绵竹县（属广汉郡，今四川省绵竹市），自称为黄巾军；他们杀掉刺史郄俭之后，又进攻巴郡（属益州，现四川东部和重庆大部分地区）、犍为郡（属益州，现四川省中南部地区，包括眉山、资阳、乐山、宜宾、泸州和内江等市），不到一个月的时间，接连攻破三郡冀州道教灵符咒语算命。聚众数万，自封为天子。州从事贾龙率领官吏民众进攻马相等人，数日便将他们击败，益州界内（于是）安定。随后贾龙挑选出官吏，让他们带领士兵去迎接刘焉。

　　州从事就是州刺史的直属幕僚，是刺史行政方面的主要助手冀州道教灵符咒语算命。有点类似现在的省部长这类。

　　郄俭前面有提到是个贪官酷吏，他的死实在是太快人心冀州道教灵符咒语算命。贾龙是益州大族，能以一己之力平叛，估计还是有点能力。但益州大族，自恃有才，没有亲自去迎接刘焉，据可见此子也不是一个安分的主。

　　焉徙治绵竹，抚纳离叛，务行宽惠，以收人心冀州道教灵符咒语算命。〔为刘焉专制益州张本。〕

　　刘焉将州府迁至绵竹县，招安曾经的乱党，放宽政策，给百姓恩惠，以笼络人心冀州道教灵符咒语算命。

　　益州人素来排外，刘焉能在益州安身立命，割据一方，靠的就是这招“为政以宽”冀州道教灵符咒语算命。恩威并济，张弛有道，不得不说刘焉是个有才的政治家。

　　郡国七大水冀州道教灵符咒语算命。

　　七个郡国都发了大水冀州道教灵符咒语算命。

　　天灾人祸，朝廷腐败，汉室将近四百年的国运快到头了冀州道教灵符咒语算命。

　　故太傅陈蕃子逸与术士襄楷会于冀州刺史王芬坐，〔坐，才卧翻冀州道教灵符咒语算命。〕楷曰：「天文不利宦者，黄门、常侍真族灭矣。」逸喜。芬曰：「若然者，芬愿驱除！」因与豪杰转相招合，上书言黑山贼攻劫邵县，欲因以起兵。会帝欲北巡河间旧宅，〔帝先为解渎亭侯，有旧宅在河间。〕芬等谋以兵徼劫，〔徼，读曰邀。〕诛诸常侍、黄门，因废帝，立合肥侯，以其谋告议郎曹操。〔以此谋告操，盖亦知操之为时雄矣。〕操曰：「夫废立之事，天下之至不祥也。古人有权成败、计轻重而行之者，伊、霍是也。〔此等语，岂常人所能及哉！〕伊、霍皆怀至忠之诚，据宰辅之势，因秉政之重，同众人之欲，故能计从事立。今诸君徒见曩者之易，〔易，以豉翻。〕未睹当今之难，而造作非常，欲望必克，不以危乎！」芬又呼平原华歆、陶丘洪共定计。〔华，户化翻。姓谱：尧子丹朱，居陶丘，其后氏焉。〕洪欲行，歆止之曰：「夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成。」洪乃止。会北方夜半有赤气，东西竟天，太史上言：「北方有阴谋，〔上，时掌翻。〕不宜北行。」帝乃止。敕芬罢兵，俄而征之。芬惧，解印绶亡走，至平原，自杀。〔绶，音受。〕

　　前太傅陈蕃（陈蕃曾和窦武一起密谋诛除宦官，事败被杀）的儿子陈逸和道士襄楷在冀州刺史王芬的住所会面冀州道教灵符咒语算命。襄楷说:“星相显示不利于宦官，黄门、常侍等人真的都要被灭族了。”陈逸（听了之后）很高兴。王芬说：“如果是这样，我王芬愿意去扫除他们！”他就和各地的豪杰联系；并且上书说黑山军（冀州黑山地区的农民起义军）攻击劫掠了他属下的郡县，想以此作为出兵的借口。恰好此时灵帝准备去北方巡视他在河间国（属冀州，今河北省沧州市一带）的旧宅（老房子），王芬等人就计划兴兵劫持皇帝，并诛杀各常侍和黄门，然后废黜汉灵帝，立合肥侯为皇帝，他们把这个计划告诉了曹操。曹操说：“废立皇帝是天下最不详的事；古时候有人计算成败、衡量轻重，方才施行，伊尹和霍光就是如此。伊尹和霍光都是至忠至诚之人，官居宰辅，位高权重，又得到了众人的一致认同，才能使计划成功。如今各位只见到他们（伊尹和霍光）完成得轻而易举，却没有看到现在的困难；你们想铤而走险去达成目标，实在是太危险了！”王芬又招来平原国人华歆、陶丘洪一起商议；陶丘洪（被其说动）准备动身，华歆劝阻他道：“废立皇帝这种大事，伊尹和霍光都感到难办。王芬性格粗心大意，又不勇猛，（他的这次行动）必定会招致失败。”陶丘洪于是作罢。恰巧这时，半夜的时候北方天空有一道红色的云气，横贯东西，太史令便上疏说：“北方地区将会发生阴谋叛乱，陛下不宜往北去。”灵帝因此取消了北巡的计划，并勒令王芬罢兵，不久之后又征召王芬去洛阳。王芬害怕（事情败露），解下了印绶逃命，到达平原国（属青州，山东德州市中部和南部以及滨州市阳信县、惠民县）的时候，自杀身亡。

　　伊尹是商初的人，霍光是西汉的人，这两人都干过一件大事，就是废立过皇帝冀州道教灵符咒语算命。不过这事在三国的时候不算稀奇，因为马上董卓就要干，干完了曹操还要干，接着他儿子曹丕也要干，然后又轮到他玄孙曹髦被干，而且是直接被干掉，难道这就是报应不爽？不过他们干的可和伊尹霍光们不一样，伊尹霍光都是古时名相，口碑那是杠杠的，而且他们的废立皇帝并不是取而代之，更不是为了改朝换代。伊尹放王上太甲面壁思过三年，并亲身施教令其改过自新后，又将权力放还（也许是时代实在太久远，这件事实在是太不可思议，当然也说明在商代王权并没有十分的尊崇）；而霍光废刘贺实在是因为这人太过荒淫无度，即位二十七天内，就干了一千一百二十七件荒唐事，平均一天四十件，估计是想申请吉尼斯世界纪录想疯了。无论是否是出于私心，这两人都称得上为国为民干了废立皇帝的事。而董卓曹操曹丕还有接下来的司马昭司马师，确确实实只是为了个人的一己私欲。自从他们干了这些事后，接下来的晋和南北朝都是此等案件频发的年代，虽然很大程度上是因为政治制度的关系，但董卓曹操曹丕司马等人确实也做出了十分光辉的表率。三国时期如果你本人不是特别牛逼或者你没有一两个特别忠心特别能干的宰辅，当王当皇帝实在是一个既高危又憋屈的职业。

　　太史令，属太常（受太常管辖），官秩六百石，掌管天文历法冀州道教灵符咒语算命。

　　黄门、常侍等都是宦官（即太监）的官职，这里王芬等人想杀的主要指的是把持朝政的十常侍冀州道教灵符咒语算命。十常侍横征暴敛，卖官鬻爵，他们的父兄子弟遍布天下，横行乡里，祸害百姓，无人敢管。汉灵帝治下的坏事多半都是这些人干的。王芬想挟天子干掉十常侍把持朝政，可惜他不是曹操。而且他还听信了道士的风水之说，事实充分的告诉了我们算命的不能信，你说你又不是家庭主妇，闲来无事算算命的也没什么，造反这种事能靠道士的铁口直断么，这不是把自己脑袋给断了么。就算你找了算命的，你也找个业务水平高点的嘛，像刘基、姚广孝之类，那还勉强可以一算。

　　秋，七月，以射声校尉马日磾为太尉冀州道教灵符咒语算命。日磾，融之族孙也。〔磾，丁奚翻。〕

　　秋天，七月间，任命射声校尉马日磾为太尉冀州道教灵符咒语算命。马日磾是马融的同宗兄弟的儿子。 射声校尉是京中军职，北军中候旗下五部校尉之一，官秩比二千石，掌待诏射声之士兵；即掌管弓箭手，领七百弓箭手。

　　马融；东汉著名经学家，儒家学者冀州道教灵符咒语算命。

　　八月，初置西园八校尉，〔校，户教翻冀州道教灵符咒语算命。〕以小黄门蹇硕为上军校尉，〔姓谱：蹇，姓也。左传有秦大夫蹇叔。〕虎贲中郎将袁绍为中军校尉，屯骑校尉鲍鸿为下军校尉，议郎曹操为典军校尉，赵融为助军左校尉，冯芳为助军右校尉，谏议大夫夏牟为左校尉，淳于琼为右校尉；皆统于蹇硕。〔考异曰：范书袁绍传，「绍为佐军校尉」，何进传「淳于琼为佐军校尉」。今从乐资山阳公载记。〕帝自黄巾之起，留心戎事；硕壮健有武略，帝亲任之，虽大将军亦领属焉。

　　八月间，（灵帝）开始设置西园八校尉；他任命小黄门蹇硕为上军校尉，虎贲中郎将袁绍为中军校尉，屯骑校尉鲍鸿为下军校尉，议郎曹操为典军校尉，赵融为助军左校尉，冯芳为助军右校尉，谏议大夫夏牟为左校尉，淳于琼为右校尉；（以上几人）都受制蹇硕统领冀州道教灵符咒语算命。灵帝自黄巾军起义之后，（开始）留心军事；蹇硕壮硕而且通晓军事，很受灵帝器重，连大将军（何进）都要受其节制。

　　西园八校尉实际上是汉灵帝为了制衡当时的大将军外戚何进所设立的官职；分化何进的兵权，主要用来对抗掌管京城兵权的八校尉（东汉只有五部校尉，分别为屯骑、越骑、步兵、长水、射声校尉，受北军中候管辖）冀州道教灵符咒语算命。

　　小黄门：官秩六百石，由宦官充任冀州道教灵符咒语算命。负责随侍皇帝左右，接受尚书奏事，皇帝在内宫时，联络宫廷内外，以及管理皇后所居宫中以下的各种事务；各公主及王太妃有疾苦时，则派小黄门问候。

　　议郎：郎官的一种，属光禄勋，官秩比六百石，为光禄勋所属郎官之一，随侍在皇帝身边供他咨询，没有固定职责，不需要充当轮值守卫（其他郎官都要）冀州道教灵符咒语算命。

　　大将军，军中最高封号，通常都是国家军队的最高统帅冀州道教灵符咒语算命。

　　原来曹公和袁公还有袁公的下属后来官渡之战一战成名的淳于琼一起在一个太监的属下干过同僚冀州道教灵符咒语算命。

　　九月，司徒许相罢；以司空丁宫为司徒，光禄勋南阳刘弘为司空冀州道教灵符咒语算命。

　　九月间，司徒许相被罢官；又任命司空丁宫为司徒，光禄勋南阳郡人刘弘为司空冀州道教灵符咒语算命。

　　光禄勋，九卿之一，负责掌管宫殿门户内的警卫，并安排郎官轮班守卫，考察其道德品行并加以升降冀州道教灵符咒语算命。

　　以卫尉条侯董重为票骑将军冀州道教灵符咒语算命。重，永乐太后兄子也。〔票，匹妙翻。乐，音洛。〕

　　任命卫尉条侯董重为票骑将军冀州道教灵符咒语算命。董重，永乐太后长兄的儿子。

　　卫尉，九卿之一，负责皇宫内和宫门的巡查守卫冀州道教灵符咒语算命。

　　很明了，董重是外戚阵营的，但他和何进不来电，主要原因是董太皇太后和何太后之间的矛盾，下面会有介绍冀州道教灵符咒语算命。

　　冬，十月，青、徐黄巾复起，〔复，扶又翻冀州道教灵符咒语算命。〕寇郡县。

　　冬季，十月间，青州徐州等地黄巾军再度起兵，入侵郡县冀州道教灵符咒语算命。

　　野火烧不尽，春风吹又生冀州道教灵符咒语算命。　　

　　望气者以为京师当有大兵，两宫流血冀州道教灵符咒语算命。帝欲厌之，〔厌，一叶翻。〕乃大发四方兵，讲武于平乐观下，〔水经注：榖水自白马寺东南迳平乐观，在上西门外。乐，音洛。观，古玩翻。〕起大坛，上建十二重华盖，盖高十丈；坛东北为小坛，复建九重华盖，高九丈。列步骑数万人，结营为陈。〔重，直龙翻。高，居傲翻。陈，读曰阵；下同。〕甲子，帝亲山临军，驻大华盖下，大将军进驻小华盖下。帝躬擐甲、介马，〔贤曰：擐，贯也，音宦。介，亦甲也。〕称「无上将军」，行陈三阋而还，〔行，下孟翻。阋，作答翻。〕以兵授进。帝问讨虏校尉盖勋曰：〔盖，古盍翻。〕「吾讲武如是，何如﹖」对曰：「臣闻先王曜德不观兵。〔国语载祭公谋父之言。〕今寇在远而设近陈，不足以昭果毅，〔左传曰：戎昭果毅以听之课武。杀敌为果，致果为毅。〕祇黩武耳！」帝曰：「善！恨见君晚，群臣初无是言也。」勋谓袁绍曰：「上甚聪明，但蔽于左右耳。」与绍谋共诛嬖幸，〔嬖，卑义翻，又必计翻。考异曰：勋传云：「勋时与宗正刘虞、佐军校尉袁绍同典禁兵。勋谓虞、绍云云。」按虞于匈奴未叛之前已为幽州牧，又宗正非典兵之官。今除之。〕蹇硕惧，出勋为京兆尹。

　　有善于望气（看风水的）的道士认为京城最近会有大的兵祸（战争引起的灾祸），南北两宫都会发生流血事件冀州道教灵符咒语算命。灵帝想通过做法事压制，于是大肆征调各方的军队，阅兵于平乐观下；（他又命人）修建一个大的祭坛，（祭坛）上面立起十二重华盖（伞盖，大伞），每个华盖高达十丈；（大祭坛）东北方建了一个较小的祭坛，上面又建造了九重华盖，每个高达九丈。数万步骑兵（步兵和骑兵）在四周列队，结营布阵。十六日，灵帝亲临阅兵，进驻大华盖之下，大将军何进进驻小华盖之下。灵帝亲自披带甲胄，骑上战马，自称“无上将军”，绕军列巡视三圈后返还，（之后）将随身兵器授予何进。灵帝问讨虏校尉盖勋：“我这样阅兵，（你觉得）怎么样啊？”盖勋回答：“臣听说先王彰显恩德却不阅兵。现在叛军都在远地，您却在京城阅兵，这样不足以表现出杀敌的决心，只是滥用军力而已！”灵帝说：“说的好！可惜我见到你太晚了，当初群臣都没有讲过这种话。”（事后）盖勋跟袁绍说：“皇上很聪明，只是被左右近臣给蒙蔽了。”他和袁绍一起密谋诛杀灵帝的宠臣（十常侍），（被蹇硕得知），蹇硕感到害怕，于是调盖勋出了京城，去长安担任京兆尹。

　　又见算命的，阅兵仪式劳民伤财穷兵黩武冀州道教灵符咒语算命。叛乱四起，大厦将倾，灵帝想到的居然是把各州郡的部队集合起来阅兵？此等没脑子的事情，居然在盖勋进言之前没有一个官员进谏。盖勋应当是个正直的人，可惜正直在这个年代是半点用都没有的。满潭的黑水，你若学不会随波逐流，就只能泯然于众人。

　　十一月，王国围陈仓冀州道教灵符咒语算命。诏复拜皇甫嵩为左将军，〔复，扶又翻。〕督前将军董卓，合兵四万人以拒之。

　　十一月间，王国（率军）包围陈仓县（属司隶校尉部右扶风，今宝鸡市金台区陈仓镇）冀州道教灵符咒语算命。灵帝下诏拜皇甫嵩为左将军，统领前将军董卓，合兵四万人拒敌。

　　左将军前将军都是重号将军（区别于杂号将军），两者同级，地位仅次于九卿冀州道教灵符咒语算命。皇甫嵩是镇压黄巾军起义的主要将领之一。

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