新解石头记:北安道教灵符咒语算命

　　“黄土一债四明阳，提防惶惶避刀枪北安道教灵符咒语算命。因为两国争天下，老君至下廋人舱。”事据满城石铭，全诗共为四句。

　　奇怪的是，诗中的文字有繁体，有简化，有通假，有的字多撇，有的字少点，充满了玄机北安道教灵符咒语算命。

　　其为石上铭记北安道教灵符咒语算命，字迹分明，雪月溪以为，这便是所谓的石头记！

　　今试为开释北安道教灵符咒语算命！

　　古人云：纵有千年铁门槛北安道教灵符咒语算命，终须一个土馒头！一场幽梦同谁近，千古情人独我痴！

　　将那三春看破北安道教灵符咒语算命，桃红柳绿待如何？

　　把这韶华打灭，觅那清淡天和北安道教灵符咒语算命。

　　痴梦钟情北安道教灵符咒语算命，引愁度恨，鸳梦醒来好散场，哪里黄土不埋人！故为黄土一债！

　　然则燕然未勒北安道教灵符咒语算命，后事谁曾理会？千古一梦，谁为情种？

　　种芹人在天涯北安道教灵符咒语算命！

　　提防惶惶避刀枪北安道教灵符咒语算命，梦里桃源何处是！真事隐，假语出！

　　青山有幸埋忠骨北安道教灵符咒语算命，白铁无辜铸佞臣！慷慨穷途多少恨，如何此理未分明？正所谓：头颅肯使闲中老，祖国宁甘劫后灰！

　　因为两国争天下北安道教灵符咒语算命，是非真假莫白，彼此相互矛盾！轻者免冠徒跣，甚者血流成河！

　　老君至下廋人舡北安道教灵符咒语算命，但说一个理字！因为老君自是李耳！

　　诔文作自先生妇北安道教灵符咒语算命，遗稿归于后死朋；千里吊君惟有泪，十年知已不因文！

　　“仙人曰”知否北安道教灵符咒语算命？

　　仙人曰：罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于谗北安道教灵符咒语算命。此三者祸之车，小则危身，大则危家。若欲延年少病者，诫勿施精，施精命夭残。勿大温消骨髓，勿大寒伤肌肉，勿咳唾失肌汁，勿卒呼惊魂魄，勿久泣神悲蹙，勿恚怒，神不乐，勿念内志恍惚，能行此道，可以长生。

　　盖出自《云笈七签》北安道教灵符咒语算命！

　　《云笈七签》是一部大型道教类书，系录自张君房著作《大宋天宫宝藏》北安道教灵符咒语算命。

　　北宋天禧三年（1019年），张君房(时任著作佐郎)编成《大宋天宫宝藏》，择其精要万余条，于天圣三年至七年（1025年-1029年）合辑成书进献仁宗皇帝，即今之《云笈七签》北安道教灵符咒语算命。

　　《云笈七签》，素称 小道藏”、道教小百科”北安道教灵符咒语算命。更为重要的是，张君房据以编修《云 笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的 简抄本”的史料价值就变得更加重要。

　　惜《云笈七签》的作者张君房，由于《 宋史》无传，其生平事迹散落在诸多笔记小说之中，难以形成整体印象北安道教灵符咒语算命。以下，为后人稽考事略！

　　张君 房，湖北安陆人，字允方”或尹方”北安道教灵符咒语算命。《四库全书总目》卷一四 六记载：宋张君房，岳州安陆人。景德（1004—1007）中进士及第，官尚书度 支员外郎、充集贤校理。”

　　 宋王铚《默记》卷下云：张君房字允方，安陆人 ，仕至祠部郎中、集贤校理北安道教灵符咒语算命。”

　　宋王得臣《麈史》卷二云：集贤张君房，字 尹方北安道教灵符咒语算命。壮始从学，逮游场屋，甚有时名，登第时年已四十余。”

　　张君房中进士的年 份，以前只知道是景德中，而根据宋无名氏撰的《分门古今类事》卷八《辟支佛记》引《东 坡集》记载：景德二年（1005）春君房叨第，六月八日蒙恩除将仕郎，试校书郎，知 升州江宁县事北安道教灵符咒语算命。”

　　景德二年四十余岁的张君房终于中了进士，实可谓历经磨练，大器晚成北安道教灵符咒语算命。

　　张君房中进士之前的事迹，史籍记载不详，加之张君房好神仙道术，中进士之前事迹玄之又玄，处处透露着神秘的色彩北安道教灵符咒语算命。

　　明陈耀文《 天中记》卷五三引《绍绅谈说》记载：雍熙（984—987）中张君房寓泊庐山开 先寺，望黄石崖瀑布，水中一大红叶泛而下，令僧行急取之，乃红莲一叶，长三丈余，阔一 尺三寸……君房因分此花叶遗好事者，磨汤饮之，其莲香，经宿不散北安道教灵符咒语算命。” 

　　《分门古今类事》卷八之《淳化看蛇》引《张君房自占》记载：淳化三年（992） 省试后，张君房梦入一大第，东壁下有黑漆连椅，坐一妇人，紫衣如节使家知客，手持笔砚 ，陈列君房前，请赋诗北安道教灵符咒语算命。……忽大蛇自条床下出，忽闻人大唱曰：‘看蛇 ’，遂惊觉。”

　　又《分门古今类事》卷八《张君房灵梦志》引《该闻录》云： 淳化癸巳（993）仲冬之晦，张君房适自茂苑来，客余杭，时抱疮疡之患 ……谒吴山神祠，即伍君子胥也……既下山百步，忽闻梅香 ……因惊悟曰：‘此吴山庙也’北安道教灵符咒语算命。于是，遂觉。其清香芬馥满衾枕 间，良久方歇，自是疮疡之苦浃旬而愈。”

　　张君房学识渊博，时称茂才 ，对阴阳五行、符瑞谶纬也有很深的造诣北安道教灵符咒语算命。

　　宋范成大《吴郡志》卷四四记载 ：姑苏四瑞……吏部员外郎陈省华守郡，四瑞并出，省华之子尧咨与张君房各赋诗， 推官崔端为诗序称：‘历观藩邸，未有若斯之昭报焉，以进士陈公（陈尧咨）与南阳茂 才张公（张君房）诗敌者也北安道教灵符咒语算命。丁酉（至道三年，997年）孟夏之夕，会宿于郡斋。 ’”

　　又如《吴郡志》卷四四引《集异记》云：咸平元年（998）夏四月 ，昆山县有渔妇李氏……得一白龟……时陈省华守苏州之二岁也 ，异而神之……时张君房客于苏省，华以白龟事访之北安道教灵符咒语算命。君房曰：‘按孙氏 《瑞应图》云：‘龟千岁巢莲叶之上，是龟之质固可巢于莲叶，而其出也，又将以应于千岁之运乎！且其色白，白西方也，岂其应在西戎乎？龟者归也，西方其有逆命不廷之虏， 畏威怀徳归我乎哉！’明年，朔方叛帅李继迁贡马请命，遂有银、夏、绥、宥四镇之拜 。”

　　君房虽好道术，似更热衷于功名，未中进士之前 ，曾多次梦到自己及第、为官北安道教灵符咒语算命。如：君房三举及第年（景德二年），梦涉昏雾，沿蔡 河东行，旋憩一茶肆中，有公吏若承符状，殊不相揖，据上位而坐。君房慊之，拂衣而起， 旋见旧识进奏官何果者，君房因言其人，果曰：‘亟往求之，此是秀才将来手分。 ’君房悟，是冥司，乃出访之，其人已出门外，乃揖谢之。其人曰：‘秀才将来 名第，某必把手拽上也。’君房又谢之。”

　　又如：《分门古今类事》卷八《辟 支佛记》引《东坡集》：一僧自中出，年可四十许，与客相接欣然，衣紫背褐裙搭械 而已北安道教灵符咒语算命。乃索君房左手揣之，且扼其臂者三，云：‘秀才他日当为某官。 ’”

　　一直盼望及第、为官，终于中了进士，迟来的及第，加上早年神秘的逸事，反更加强了张君房对阴阳五行、符瑞谶纬的迷恋与信任北安道教灵符咒语算命。

　　道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》；并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风耳”北安道教灵符咒语算命。

　　此书按张君房自序，原为一百二十卷，《中兴书目》（《玉海》引）、衢本《郡斋读书志》、袁本《郡斋读书后志》《宋史·艺文志》《文献通考》皆著录北安道教灵符咒语算命。《遂初堂书目》无卷数。《直斋书录解题》作一百二十四卷。《正统道藏》《四库全书》《四部丛刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏辑要》本不分卷，亦无张君房自序，缺卷甚多。则此书有百二十卷本，百二十四卷本，百二十二卷本等多种。百二十二卷本为今通行本。载《正统道藏》太玄部。

　　张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成，但这仅指它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部之英，而不是体例也按七部分类，实际上它是将摘录的七部内容按性质加以归类的北安道教灵符咒语算命。如卷一道德部，采摘《老君指归》《韩非子》《淮南鸿烈》《混元圣纪序》《唐开元皇帝道德经序》中之语，以总论老子的道德概念，即道教的立教之旨；卷二混元混洞开辟劫运部，引“道君曰”及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语，以论宇宙生成变化，并特引《太上老君开天经》详述老君开天辟地及累世下降作王者师；卷四道教经法传授部，引《上清源统经目注序》《灵宝经目序》《上清经述》《三皇经说》《云台治中内录》等，以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。其他各卷无不以纲带目，在一个总题目下引录若干道书。有的题目内容较多，如杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹，符图，以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷，以摘录多种道书。可见此书引录的道书虽多，但纲目颇为清晰。至于引录道书的具体数字，已难作出准确统计，因为所引之书，有的标出原名，有的只是某书中的篇名，有的甚至是张君房所拟之名。不过“大都摘录原文，不加论说”，基本上保留了原书的面貌，即此书最具历史价值之所。亦与秘藏有关！

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