1月15日公元9年，两汉夹缝建“新朝”，废奴制复周礼土地国有

公元9年1月15日（注1），王莽在摄政皇帝、“假皇帝”的称号基础上，正式宣布即皇帝位，建立“新朝”，开启中国历史上最富争议的朝代扬州道教灵符网请符。当然今天我们看待“新朝”，希望看到的不仅是这个朝代本身的历史，还希望能够从新朝历史发现一些中华历史的一般规律。

王莽及扬州道教灵符网请符他的争议王朝

下面，我们试着了解最富争议的新朝，并从新朝立国中看到政权更迭里存在的“虚伪定律”，每一个政权如何包装自己更迭的合理性和合法性，如何解释少数人统治整个社会的必然性；如何伪造作为自己有赖论证的各种证据扬州道教灵符网请符。这个定律，存在于新朝，又存在于所有朝代，包括今时今日，定律本身没有褒贬，符合定律本身也不存在褒贬，只是希望辅助人们提供一个观察的视角，希望辅助人们更好的观察历史样貌。

一、各方褒贬不一

作为第一个通过篡权方式取得的政权，新朝和王莽本人在正史中基于处理被批判的地位扬州道教灵符网请符。如班固编的《汉书》，即《前汉书》时，虽然王莽当了15年皇帝，却并不被认可，没有放在帝王本纪中，只在末尾卷九安排了一篇传记（含上、中、下三段），而且内容着重对他为人和统治进行连续的批判。同时《后汉书》也延续了这种基调。《资治通鉴》对他的评价也近乎尖酸。

但是这个朝代和王莽的支持者却也众多，有人说他思想超前，宛如“穿越者”，《剑桥中国史》则倾向将王莽界定为“一个能干而有雄心的人，在必要时也残酷无情扬州道教灵符网请符。他具有吸引别人追随他的才能，兴趣异常广泛”，近代胡适也为王莽平反道：“王莽是中国第一位社会主义者。”翦伯赞则在《中国史纲》里认为“王莽不失为中国史上最有胆识的最聪明的一位政治家……他要将当时矛盾百出的社会经济制度加以改良”。

二、新朝废农奴推国企复周礼扬州道教灵符网请符，创造出璀璨中华文明不可或缺的组成部分

1、作为一个国祚十五年的朝代扬州道教灵符网请符，新朝被称为“穿越者”

比如新朝发明了世界上最早的游标量具（江苏扬州出土）“新莽铜卡尺”，比1631年法国数学家约尼尔·比尔发明游标卡尺的时间足足早了1622年，虽然简陋，却也彰显思想的光芒扬州道教灵符网请符。

新莽铜卡尺扬州道教灵符网请符，来源网络，如有侵权，请联系删除

2、扬州道教灵符网请符他的统治思想推陈出新

（1）新朝提出废除奴隶制、禁止奴隶买卖，追求实现儒家的“天地之性人为贵”的仁爱扬州道教灵符网请符。

（2）新朝恢复井田制（实行土地国有制），限制私有土地持有，超出部分为国有，无土地者由国家分配，一夫百亩，希望实现人人都有土地（耕者有其田）扬州道教灵符网请符。

（3）新朝将盐、酒、冶铁和铸钱统统收归上来，防止被商人操控，勒索百姓扬州道教灵符网请符。

（4）将官员按照《周礼》记载进行定义，希望回到那里礼制大同的时代扬州道教灵符网请符。同时王莽希望官吏们能和百姓同甘共苦，遇到灾害年景，扣减薪俸。

这些举措褒贬不一，有人认为非但不是什么穿越者所带来的先进现代制度，反而是在模仿更加久远年代的制度，也就是所谓的“托古改制”，同时也有人认为这些举措效果不彰，还存在很多反向效果扬州道教灵符网请符。但不管如何，他在这些事情上做出了尝试。

3、他也为我们留下了中华文明的诸多典故历史扬州道教灵符网请符。

如：解释扬州道教灵符网请符了玉玺缺角的历史谜题

汉哀帝去世后，王政君夺取传国玉玺，支持侄子王莽出任大司马、录尚书事，把持朝廷大权扬州道教灵符网请符。后来得知王莽篡位时，勃然大怒，将传国玉玺砸在地上，导致玺上的螭碎了一角。

《汉书元后传》：孝元后历汉四世为天下母扬州道教灵符网请符，飨国六十余载，……，位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫！

孝元后经历了汉朝四代天子扬州道教灵符网请符，母仪天下，在位六十多年，……,朝代都已经改变了，可是元后还忠心耿耿手握一方传国玺，不想交给王莽，妇人之仁，真是可悲啊！

同时他对后汉重新洗礼式革新不乏历史功绩扬州道教灵符网请符。

三、新朝创建过程中扬州道教灵符网请符，看王朝更迭的“虚伪定律”

这个定律，存在于新朝，又存在于所有朝代，包括今时今日，定律本身没有褒贬，符合定律本身也不存在褒贬，只是希望辅助人们提供一个观察的视角，希望辅助人们更好的观察历史样貌扬州道教灵符网请符。

1、扬州道教灵符网请符他需要为他能够成为帝王编织一整套合理的外衣

（1）扬州道教灵符网请符他要承接上天旨意

古人眼中，天是至高无上的神，支配着人世的命运扬州道教灵符网请符。而皇帝，因王朝的创建功业，比其他人优先被选为第一个受命于天的人，作为天的代表进行着王朝的统治。同时每次朝代更迭，吉兆预示着天命的出现，而凶兆则宣布上天庇护的消失。新朝皇帝接受上天旨意，承接旧朝统治。

（2）扬州道教灵符网请符他要符合轮回原则

古人不但相信天命，而且相信五行（木、火、土、金、水）的依次接替，他们认为每个王朝各处于某一行的力量统治，当这一行依次被下一行取代时，王朝就衰亡扬州道教灵符网请符。而汉朝的行被认为是火，汉朝衰落时，包括汉室成员在内的许多知识分子相信天命正在转移，五行中的土处于上升的阶段。王莽需要做的是通过巧妙的宣传，去说服公众相信改朝换代的时刻已经来临。这就需要伪造吉兆以达到这个目的。

从公元6年起，符瑞一个接一个地上报皇上，公元8年以后，上报越来越频繁：如发现了刻石和一个石牛，在梦中出现了上天的使者， 一口井自动地开成，发现了一只有两个铭文封皮的铜合，等等扬州道教灵符网请符。征兆统统指向：王莽应该登基，而且王莽是黄帝后裔，黄是土行之色。

公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》（赤帝即汉高祖刘邦，黄帝即王莽），伪托汉高祖遗命，令王莽称帝扬州道教灵符网请符。

（3）扬州道教灵符网请符他要伪造家谱

王莽所在家族原是在地方上有权势但在全国并不重要的小绅士氏族扬州道教灵符网请符。为使新王朝合法化，后来伪造的一份家谱，声称王莽是舜和黄帝的后裔（不过是传说中的人物）。当然，伪造家谱的行为司空见惯的，前汉的创建者也伪造过类似的家谱，这些不过是为了配合宣传需要。时至今日，这些配合宣传的愚民行为比比皆是。

2、当然个人能力无疑是判断机会能否承接的重要因素

王莽待人谦恭，全力学习和侍奉他的寡居的母、嫂和教育其失估侄子的情况，侍奉他的几个叔、伯时循规蹈矩，一丝不苟，他越往上升，越变得谦卑扬州道教灵符网请符。他把财富分给他人，把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。他与知名人士交往。他的虚名名扬一时。以致在成帝死去新皇登基，王莽被放逐时，他的众多支持者大声疾呼地要求把他召回。哀帝让步了，在公元前2年容许王莽回京安静地隐居。次年8月15日哀帝死去，王莽得以重新掌权。

从最富争议的新朝立国中看政权更迭“虚伪定律”，少数人决定的政权必须解释自己统治的合法性和合理性，而这又是无法解释的，那只有编造，把政权成长过程中的辅助和资源全部转化为与生具有的超常人能力，同时把是非判断以及裁决的依据捆绑在虚幻不可验证的神仙鬼怪，历朝历代无外如是，时至今日，依然如此扬州道教灵符网请符。同时这种包装又要做到无从验证，普通人要看清这团迷雾，往往因为信息的不对称，或者信息掌控者严格封禁而无从验证。

注1：另一说法1月10日扬州道教灵符网请符，经查，《资自通鉴》明确新朝建国己巳年，而万年历中公元九年1月14日之前属于戊辰年，15日才是己巳年的开始，故采纳1月15日说法【见注4】；

注2：王政君扬州道教灵符网请符，享年84岁，西汉末年居后宫之首61年（包含皇后、皇太后、太皇太后），在位时间仅次于63年的清朝顺治皇后孝惠章皇后，却掌握实权时间最长，如果探究故事，她应该是很有故事的一位历史女性；

注3：王政君的侄子

注4：日期考证

万年历：公元9年，公历平年，共365天，52周零1天；其中1月1日～1月14日为农历戊辰年（龙年），1月15日～12月31日为农历己巳年（蛇年），全年无农历闰月；始建国元年扬州道教灵符网请符。

《资治通鉴》汉纪·汉纪二十九：王莽中始建国元年（己巳，公元九年）扬州道教灵符网请符。春，正月，朔，莽帅公侯卿士奉皇太后玺韨上太皇太后，顺符命，去汉号焉。

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