唐代扬州鉴真大和尚东渡日本揭密（1）：历时十二载，六次渡海，终获成功:扬州道教符咒佛教法事

写在前面的话——

唐代扬州道教符咒佛教法事，扬州大明寺的鉴真和尚东渡岛国，传扬佛法，成为日本的“传戒律之始祖”；他用中医药拯救无数岛国百姓的生命，被誉为“日本汉方医药之祖”；他带去中国的建筑技术，使得岛国百姓不再过着茅屋草舍的半原始生活……

鉴真东渡带去了博大精深的中华文化；教化了岛国居民；对其宗教、生产生活和文化事业发展，产生了极其深远的影响扬州道教符咒佛教法事。

（鉴真画像）

鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年(688)扬州道教符咒佛教法事。原籍扬州人。幼时家境清贫，14岁时随父在扬州大明寺出家，后随师傅先后到洛阳、长安等地，屡从名师受教。鉴真勤学好问，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有一定造诣。

鉴真在55岁时，成为扬州大明寺的方丈（主持），开始了他广泛的宗教和社会活动扬州道教符咒佛教法事。受其传戒者前后多达4万余人，成为中国江淮大地上的一代佛门领袖。

当时，日本国的佛教界闻听鉴真的大名，派人专程渡海敬请其赴日传佛，鉴真欣然应允扬州道教符咒佛教法事。但由于当时造船业落后，渡海传佛困难的很大。然而，鉴真锐意履险艰难，他命徒弟在扬州文峰塔下的大运河边造船，做好东渡日本的准备。

鉴真前后历时十二年，累计六次启行东渡扬州道教符咒佛教法事。其中，第二次、第四次和第六次，均从扬州文峰寺旁的大运河出发。然而，前五次渡海均告失败，先后有36人死于船祸和伤病；200余随从知难退出。但是，鉴真笃志不移，百折不挠。

（鉴真檀香木雕像）

扬州文峰寺，始建于明万历十年(1582)，距今已有400多年历史扬州道教符咒佛教法事。面临古运河，大运河水流淌到这里后，呈现出一个大大的“S型”，再向南流向瓜州，最后汇入滚滚长江。因此，该地也唤做“三湾子”。文峰寺建成后，改称宝塔湾。

文峰寺内有一座文峰塔，塔高47米扬州道教符咒佛教法事。根据风水家的说法：“文峰”的内涵，是有益于“一方科甲”之意。因此，文峰塔也就成了扬州科举昌盛的重要象征，是当地文人为祭祀文曲星，凸显科举昌盛而建。现为扬州仅存的一座楼阁式风水宝塔。

（位于扬州城南的文峰塔）

距文峰寺院不远处的古运河堤上，嵌有一块黑色大理石牌匾，上书“鉴真东渡码头”六个溜金大字扬州道教符咒佛教法事。这里便是鉴真和尚六渡重洋远赴日本，传播佛教和中华文化壮举的出发地。

文峰寺所在的宝塔湾与鉴真东渡有着很深的渊源扬州道教符咒佛教法事。据考证，唐朝时期，扬州的造船厂大多设在运河三湾一带。直到19世纪60年代，文峰塔下还有一座小型造船厂。

鉴真前后六次东渡日本国，有两次在三湾一带打造船只、一次购买军船；最后一次也是从文峰寺附近入江东下扬州道教符咒佛教法事。鉴真从扬州去江边，无论是陆路还是水路，运河——三湾，总是他的必经之地。

（鉴真东渡码头）

公元742年，正值唐朝天宝年间，时为唐玄宗李隆基执政时期扬州道教符咒佛教法事。这位唐玄宗就是与那杨贵妃演绎出一场人间悲喜剧的大唐天子。这是唐朝的鼎盛时期。

这一年的深秋时节，两名日本僧侣渡海来到扬州，找到了鉴真和尚，请他到日本去传佛讲法扬州道教符咒佛教法事。这俩名日本僧侣，就是732年随着第九次遣唐使到大唐留学的日本僧人荣睿和普照，他们在促成鉴真和尚东渡立下了大功。此行他们俩人来到大唐王朝，除了学习唐朝广厚的文化和技术，还有一个重要任务，就是寻访高僧并引领高僧东渡日本国传授佛教。

为什么岛国要派人来到唐王朝，寻找高僧赴日传授佛教？这便要说说当时日本国内的情况，此时的岛国正值奈良太平时期，举国效仿唐朝，大兴佛教，规定僧尼可以免税、免徭役，并由国家供给食宿扬州道教符咒佛教法事。又因为岛国也没有设立出家受戒制度，致使很多贫困百姓纷纷自行剃度为僧，以“规避课役”，导致全国劳动人口大量消失。

这一情况的出现，使得当时的岛国统治者非常着急——国家的男人都进庙享福去了，没人当兵不说，连田里都没人劳动了，纳不到粮食、收不上税，就无法维持政府的正常运转呀扬州道教符咒佛教法事。甚至直接影响到了国家的生存，这可怎么得了？

于是，他们便开始研究唐朝的佛教规定，以期从中找到解决的办法扬州道教符咒佛教法事。最后得出结论：从唐朝请来高僧传授正统佛教，完善戒律制度，拯救日本。说直白点，就是想当僧人要考试，不是你想当就能当了。

（电视剧《鉴真东渡》中蓝衣者为日本僧人）

就在这样的大背景下，日本僧侣荣睿和普照两人肩负着岛国政府的重任启程了扬州道教符咒佛教法事。可想而知，他们该是怎样的心急如焚。登陆中国之后，荣睿和普照俩人四处打听高僧大德，后来听说扬州有一位声震江淮的高僧。于是就来到了扬州大明寺寻找鉴真和尚。为表示诚意，荣睿和普照俩人自打进入大明寺山门伊始，便五体投地，行顶礼膜拜大礼，才得以到见到鉴真和尚。

荣睿和普照俩人流泪讲述了日本佛教的不足，以及对名僧的渴盼扬州道教符咒佛教法事。鉴真见他们“辞旨恳至”，也有些动心。

（扬州大明寺）

此时的他，想起了中国南岳慧思禅师转生为日本王子的传说；想起了日本长屋王子崇敬佛法，亲赠袈裟给中国僧人的故事扬州道教符咒佛教法事。鉴真越想越觉得应该去日本传教。虽然大海茫茫，路途凶险，但为了弘扬佛法，自己甘冒风险！便答应了日本僧人的请求。

然而，此时的鉴真已54岁，在当年那可是实足的高龄老人扬州道教符咒佛教法事。渡海到岛国生死难料，所以他的弟子们都比较担心，俱“默然无应”。但鉴真表示“是为法事也，何惜身命！”他的决心感动了弟子，当即有祥彦、思托等21人表示愿意同行。

（古运河与文峰寺）

实际上，唐朝时期出东渡，往返日本国是一件难以想象的事情扬州道教符咒佛教法事。由于当时的造船技术落后，每个跨越大海的人都要面临着生命危险。日本遣唐使坐船往来于中国，死于海难的比率竟然高达50%左右。

面对这种情况，鉴真并没有退缩扬州道教符咒佛教法事。当他听说岛国百姓异常崇尚中国的佛教时，他前去日本传教的信念更加坚定了。然而，当时的唐朝禁止国人随意出境，所以鉴真只能选择偷渡。

下定决心后，鉴真假称要去浙江的天台山国清寺讲佛，获得本地官府同意后，就开始在文峰寺畔的大运河边造船、备粮……一切都在紧张有序地进行之中扬州道教符咒佛教法事。

（文峰寺和文峰塔）

然而，天不遂人愿，还是出事了——鉴真和尚有一名叫道航的弟子，因为一件小事和准备同船东渡的高丽僧人如海争吵了起来，双方动起了手扬州道教符咒佛教法事。

这高丽僧人如海一气之下，便跑到了官府，诬告道航他们偷偷造船是想要下海去当海盗扬州道教符咒佛教法事。官府闻听之后，立即派兵，扣船抓人、没收粮食，第一次东渡就这样泡汤了。

（当年鉴真东渡造船模型）

待此事平息之后，鉴真发起了二次东渡扬州道教符咒佛教法事。他这一回干脆买了一艘军舰，雇了船工，弟子随行，85名身怀不同技能的匠人也登上了船。

然而，船只从文峰寺出发，扬帆驶出了长江口，才进入东海就遭遇到了大风浪扬州道教符咒佛教法事。木制军舰被大浪打破，众人一直漂到了浙江的舟山群岛才逃上岸，第二次东渡也夭折了。

东渡失败后，鉴真和尚从舟山群岛来到宁波的阿育王寺，在这里巡游了一段时间，同时再准备第三次东渡扬州道教符咒佛教法事。结果事不机密，同行中有一个僧人向官府告发，说有日本僧人要引诱唐朝高僧东渡。于是，日本僧人荣睿被抓，假装有病快死了才被放出来，第三次东渡又黄了。

鉴真不死心，再打算试扬州道教符咒佛教法事。他派出一个名叫灵佑的弟子到福州买船和干粮。结果，鉴真一众行人在半途中再次被抓。这一回出事，是他的弟子灵佑所为：原来这灵佑太爱他的师傅了，他害怕师傅葬身于大海之中。于是就采用报官的方法，把师傅留住。第四次东渡又失败了。气得鉴真和尚罚弟子灵佑天天面壁、忏悔谢罪。

（鉴真东渡困难重重）

东渡大海屡屡不成，一转眼已经过了6年之久扬州道教符咒佛教法事。748年，日本僧人荣睿、普照再次筹划东渡日本。此行共有35人随行，船入大海，遭遇飓风，在海上漂了14天，最终竟然漂到了千里之外的海南岛崖县（今三亚），众人再次获救，东渡又一次失败。

从海南返回扬州的途中，一直随行的日本僧人之一的荣睿病死了、普照也心灰意冷地告辞了扬州道教符咒佛教法事。而这时，鉴真最喜爱的大徒弟祥彦也坐化了......

这一连串的打击，再加上这些年间不停歇的劳累，鉴真积劳成疾，双目也失明了扬州道教符咒佛教法事。

（日本遣唐使阿倍仲麻吕）

又过了漫长的5年时间扬州道教符咒佛教法事。当历史的日历翻到了公元753年，一个重大的机会终于来了——日本第十次派来了遣唐使，阿倍仲麻吕（日本奈良时代的遣唐留学生之一，因“慕中国之风”改名朝衡，长留大唐。

阿倍仲麻吕后来参加唐朝的科举考试，高中进士扬州道教符咒佛教法事。任唐左散骑常侍安南都护，中日文化交流杰出的使者）再次邀请鉴真东渡。

此时已经66岁、双目失明的鉴真和尚毫不犹豫的答应了扬州道教符咒佛教法事。在遣唐使回日本的时候。鉴真偷偷登上了他们的船。

（鉴真偷偷登上扬州道教符咒佛教法事了遣唐使回日本的船）

船队再次从扬州文峰寺出发，随行24人扬州道教符咒佛教法事。然而，船队却再一次在大海上遭遇风暴。

阿倍仲麻吕所坐的船被吹到了越南国境内，而鉴真和尚的船却于当年12月20日，到达了日本的鹿儿岛扬州道教符咒佛教法事。

前后历时12年，鉴真和尚终于得偿所愿扬州道教符咒佛教法事。

（鉴真最后一次东渡示意图）

鉴真在日本国受到热烈欢迎，754年，他来到奈良的东大寺设立戒坛，为圣武太上皇等400多人授戒扬州道教符咒佛教法事。从此，日本佛教界的“三师七证”制度确立起来了。

两年之后，鉴真和尚被日本国任命为“大僧都”（统管东洋三岛所有僧侣的官职），成为日本国的“传戒律之始祖”扬州道教符咒佛教法事。

鉴真在日本国的奈良，建立了著名的唐招提寺，开坛讲经说法扬州道教符咒佛教法事。

从此，正式开创了日本的律宗扬州道教符咒佛教法事。

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