朱元璋一生都忘不了的一次辱骂和一份恩情，当上和尚全凭邻居大娘:安徽道教符咒佛教法事

朱元璋的早年艰辛为人所共知，他也并不回避自己的艰辛往事，一字一句都镌刻在他为父母修建的皇陵碑上安徽道教符咒佛教法事。洪武十一年（1378），朱元璋命江阴侯吴良视察督工在老家凤阳为父母修建皇陵。这一年朱元璋已经50岁了，到了知天命的年纪，一时思绪回到了几十年前，仿佛“见苍颜皓首，忽思往日之艰辛”。翰林侍讲危素奉命撰写了皇陵碑文，朱元璋读罢却并不满意。危素是当时著名的文苑大家，也是史学大家，在元朝就身居高位，对朱元璋起兵的历史想必十分熟悉。但朱元璋认为危素的文章写的是“粉饰之文”，“恐不足为后世子孙戒”，于是亲自动笔，写下《御制皇陵碑》文，揭露了自己的艰难往事。这一千余字至今仍镌刻在凤阳皇陵碑上，赵翼评价其文“粗枝大叶，通篇用韵，必非臣下代言也”。这是朱元璋亲自撰写的回忆录。

凤阳皇陵碑，总高 6.87 米安徽道教符咒佛教法事。碑文为朱元璋亲自撰写，因此称《御制皇陵碑》

在朱重八的17岁那年（元顺帝至正四年，1344），一场干旱席卷了江淮，随之而起的是遮天蔽日的蝗虫与横行的瘟疫安徽道教符咒佛教法事。朱氏家族经历了那么多的起起落落，一家人都挨过来了，但这次的厄运来得猝不及防。在这年的四月六日，父亲去世，3天后大哥去世，13天后母亲去世。朱家是外来户，在当地没有地，只能向地主刘继德向求一块坟地，却遭到了刘继德的辱骂。刘继德不但不怜悯朱家，反而连续几天登门辱骂，“呼叱昂昂”，“谯呵不绝”。在“阖家守丧”的灾难性惨剧中，为富不仁者的冷漠与残酷深深刺痛了少年朱重八。最终好在刘继德的哥哥，退休官员刘继祖出了一块地让他安葬父母兄弟，50岁的皇帝朱元璋回忆当年，是“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆”，何其惨痛！这块小小的坟地在25年后成了凤阳皇陵，这位好心的刘继祖被朱元璋封为义惠侯，赏赐良田30顷报答恩情。然而在当时，17岁的朱重八并不知道明天在哪里，与幸存的兄弟痛哭一场，“兄为我哭，我为兄伤。皇天白日，泣断心肠”。

终于，邻居汪大娘让儿子领着朱重八，带着礼物投奔了凤阳城南凤阳山上的皇觉寺安徽道教符咒佛教法事。在古代，想当一个有编制的僧人是很不容易的，度牒由官方发放，数量有限，领了度牒才有编制。宋代官方卖度牒是一项重要的政府收入，领了度牒可以减免赋税和徭役，所以还卖得非常贵，变成硬通货了。元代原本推崇佛教，不收度牒钱，结果就在朱重八出家前几年又恢复了收费制度。要不是邻居汪大娘帮忙打点，朱重八的这个和尚怕还是当不成。

这灾荒年月，地主家也没有余粮，更别提寺庙了安徽道教符咒佛教法事。朱重八在皇觉寺总共待了50多天，寺院的地也打不上粮食，就遣散僧众外出托钵乞食。此后3年，朱重八作为游僧走遍了淮河中游的“光、固、汝、颍之间”，也就是今天的河南南部、安徽北部。这里生活着数以百万计的困苦民众。朱重八的这3年游僧生涯，实际上就是在一片困苦的土地上乞讨求生。大家都没饭吃的时候，对一个上门讨饭的穷和尚会有什么好话吗？他的自尊心受到了极大的打击。

在毫无希望的现实面前，幸存的百姓将希望寄托给民间秘密教派安徽道教符咒佛教法事。始创于南宋的白莲教，在江淮等地大量聚众收徒，形成庞大的地下势力。这一教派认为信仰末世时，弥勒佛会降临世间，带领教众脱离苦海。这些民间秘密宗教采取了扁平化、去中心化的组织模式，尽量在官府视线以外举办法事，各个分支之间没有密切联系。即使破获其中一支，你也没法顺藤摸瓜端掉他们的老巢，因为人家根本就没有老巢，擒贼先擒王的策略对白莲教而言是无效的。

朱元璋影视形象

随着独眼石人如期而至地出现在黄河工地上，“石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣终于应验，白莲教徒韩山童、刘福通迅速起事，起义者头戴象征赵宋火德的红巾安徽道教符咒佛教法事。朱重八很快也加入了白莲教徒云集的红巾军，并改名朱元璋。白莲教主韩山童不久阵亡，其子韩林儿继位，号称小明王。朱元璋在起义军中很快崭露头角。主动前来投奔的书生李善长曾建议朱元璋效法汉高祖刘邦，如此一来“天下不足定也”。朱元璋其实对白莲教的装神弄鬼看得很透，那套玩意忽悠老百姓造反可以——在发动起义的时候，没有这种超自然力量的支持，是很难号召成千上万人去玩命的。但宗教结社是松散而去中心化的，如果要想建立一个强有力的政治组织，进而统一中国，还是得靠君君臣臣父父子子的儒家士大夫那套。既然如此，朱元璋也就言听计从，四处延揽知识分子，希望能有张良那样的贤臣辅佐。

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