武松的品牌和十字坡的规矩——闲看《水浒》之二十.:孟州道观寺庙寺院

　　 金圣叹非常推崇武松，他说：“武松者，天人也孟州道观寺庙寺院。”并解释道：“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”

　　 武二郎这样一个全能冠军，纵使千年之后亦让人邀想不已孟州道观寺庙寺院。然而世间大豪杰大英雄不亚于武二者不少，但大多埋没于乡间闾里，如武松这样名满天下者毕竟是凤毛麟角，为何武二能脱颖而出？这是因为武二有了品牌，——江湖的名号就是品牌。武松的最大品牌就是他是一位“超级打手”——既能打虎，也能打人。不仅力大无穷，武艺超群，而且心狠手辣。

　　 杀人越多，这个品牌也就擦得越亮孟州道观寺庙寺院。

　　 成就了武二的公关形象，自然是他那次喝了十八碗酒后，借酒壮胆，不知道天高地厚上了景阳岗，碰到那只大老虎然后将大虫打死孟州道观寺庙寺院。——这一打成名了。

　　 应该说武松的成名是有着很大的偶然性的，能打死老虎的不只武松一人，后来李逵也砍死了伤害老母的四只老虎，——但那时李逵已经成名了，靠的是在江州劫法场时，两把板斧不论官民良莠随便乱杀的霸道孟州道观寺庙寺院。

　　武松的成名得其时，得其地，得其人孟州道观寺庙寺院。他上了景阳岗，风将酒吹醒后，看到官府的布告，心中也还是害怕，但因为曾在店家前夸过海口，只希望侥幸地通过险地。然而机缘巧合、风云际会，大虫真的出来了，武二不曾睡死，然后一顿拳脚收拾了老虎。如果就此下山，也没有武二的名声。恰好碰见了因除害不利的猎户，再加上老虎的恶名。——这位打虎英雄真的一夜成名。——那个时候的人也懂得包装，武二被披红戴绿地打扮起来，并坐轿巡游了阳谷城，在没有电视和报纸的时代，这也是炒作明星的最佳方式了。

　　所以成名得许多因素凑在一起孟州道观寺庙寺院。时下一些歌星、女作家一脱成名，也是因为在特定条件下，如果谁不认清局势，一味地一脱了之，除了展示那身肉外，只会落得东施郊颦的笑柄。

　　打死了害人无数的大虫，打虎英雄成了阳谷县甚至更广地区的“先进典型”，全县上下自然掀起了轰轰烈烈学习武松爱岗敬业的活动，县令大人的治下，出了这样的英雄，想必上峰非常欣赏其德政——以前猛虎伤人的事情就可以忽略不计了，这是中国典型的“坏事变成好事”孟州道观寺庙寺院。当然，在县令提升官声的时候，打虎英雄也不能白当，于是县令特批，特事特办，武二被招干，进了警察队伍，且一下子就做了众巡捕的领导——都头。

　　 这位出身于江湖的刑警队长其实没多少法律意识，在哥哥武大被害死后，找知县申诉无门后，他马上想到的就是复仇孟州道观寺庙寺院。杀死了潘金莲和西门庆，此时的武松的本色就是“打手”

　　——哪怕他做了更大的官，他的品牌依然不变——超一流打手孟州道观寺庙寺院。

　　 以后武松所有的遭遇都和他的超级打手品牌紧密相连，直到落草成为职业打手孟州道观寺庙寺院。

　　在被从轻发落，刺配孟州后，落入管监狱的施恩父子手中，不立马送常例钱给管教，按常规将吃皮肉之苦甚至丧命，然而他被监狱官员派人伺候得想大爷一样孟州道观寺庙寺院。何也？因为武松有着比勒索钱财更大的价值——他的伤害能力。施恩在快和林开“黄赌毒”一条龙的联合，却被另一位来头更大的官员夺取了。施恩必须找一个一流打手为自己出头，自己管辖的犯人正好这样一位打虎英雄，岂不是“盘活存量”？——据说现在一些监狱，也利用所管教的神通广大的犯人做生意，自然就如武松受到的贵宾待遇一样，这些犯人不但过得舒服，也有武松那样的“立功情节”，减刑是自然的。

　　 于是，武松打走了蒋门神，他的超级打手地位带来了监狱中的特殊待遇，也带来了后来的祸端孟州道观寺庙寺院。张团练伙同张都监，陷害了他。最后大闹飞云浦，杀了两个公人并蒋门神两个徒弟，潜回到张都监家，杀死男女老少十五名，这位前都头已经完完全全是个嗜血杀手了，“一不做，二不休，杀了一百个，也只一死！”尤其是他杀人之后，还不忘自己名震天下的品牌，在白粉墙上写道：“杀人者，打虎武松也。”就如民国时期上海滩的“斧头帮”一样，杀人到一定的层次，决不会和蟊贼为伍，他们需要一次次证明自己不是浪得虚名，一次次将品牌叫得更响。

　　 超强杀人能力对朝廷而言，是犯罪，可在江湖上却是同道敬仰的“闪光点”孟州道观寺庙寺院。这一点在武松十字坡酒店遇见张青、孙二娘夫妇得到了充分的证明。

　　孙二娘早存害人之心，而做过缉盗抓贼的武松也早有提防孟州道观寺庙寺院。在武松故意挑逗母夜叉后，佯装中计让二娘着了道，准备狠扁她时，张青回来了向他求情。武松自报家名，张青得知是“景阳岗打虎的武都头”，纳头便拜。你看看，这品牌何其的闪亮！

　　一个人的处女秀是很重要的，关系到日后的江湖地位孟州道观寺庙寺院。鲁达初入汴梁，处女秀是“倒拔垂杨柳。”悟空是大闹龙宫。而关羽则是温酒斩华雄。武松没有打虎的处女秀，他的命运会改写。

　　 张青夫妇与武松消除误会后，江湖上的同志找到了共同语言孟州道观寺庙寺院。张青讲述了十字坡酒店的规矩：三种人不可害。张氏酒店的规矩定得很有意思：

　　 “第一是云游僧道,他不曾受用过分了，又是出家的人孟州道观寺庙寺院。”“第二是江湖上行院妓女之人。他们是冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物。若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄”，“第三是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头，切不可怀他。”

　　这家谋财害命的黑店，残暴得连过往的客商杀了后把人肉做包子馅卖钱，哪能有什么怜悯之心？他们所不杀的三种人都属于主流社会不齿的“边缘人”，一个是化外的出家人，以乞讨化缘为生，一是卖笑的妓女，一是罪犯孟州道观寺庙寺院。除了张青明说的原因之外，最主要的原因是开黑店的张氏夫妇同样是“边缘人”，他和所说的三种人属于一个命运共同体。因此他们同声共气，相互依托，有唇齿相依之感。

　　江湖、妓院、寺庙，相对朝廷所控制的社会，他们是疏离的，也是相对独立的，因此他们遵循者相通或相似的行事规则孟州道观寺庙寺院。自然，也有不少趋炎附势、巴结权贵的僧道和妓女，也有投靠朝廷的江湖败类。但总体而言，不合正常道德规范的“边缘人”，在这三种地方还有较大的空间。

　　所以，我们看到鲁达杀了人，唯一的出路就是五台山出家，然后自然而然做了草寇；李师师被徽宗宠幸，但决无三宫六院中那些妃子们的政治觉悟，他能对宋江、柴进、燕青这些强盗们抱以理解的同情，并将他们引见给皇帝孟州道观寺庙寺院。这位天下第一“二奶”如此仗义的根本原因是她行院的出身。

　　张青对武松的尊重，首先是因为将其看成同道，其次是武松超级杀人的品牌孟州道观寺庙寺院。——那个年月，做强盗也要做得出类拔萃、风风火火，所以梁山中的人，时迁爱偷鸡摸狗便在排名很靠后。十字坡酒店定那样的规矩，亦是有自我保护、为以后留退路的考虑，保不定什么时候自己也会去寺院避祸，或者成了官府抓捕的罪犯。

　　可是随着时代的发展，江湖上的强盗连这样的规矩也不守了孟州道观寺庙寺院。笔者曾经就采访过湖北一家寺庙，当地的不断敲诈八十多岁的老方丈。而专门在深夜抢劫从风月场所下班的“小姐”的团伙，屡屡见诸于报端。

　　咳！连十字坡的规矩都没有了，连妓女和僧人都不放过孟州道观寺庙寺院。一声长叹。

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