云居山札记:都匀道观寺庙寺院

　　漫说云居山

　　豆豆/文 、摄影

　　家乡的云居山，我到过无数次，每次都有不同的感觉，不同的快乐都匀道观寺庙寺院。它的风景如诗如画，传说故事优美神秘，山珍野味色香诱人，佛教文化、古驿道文化、盐茶马帮文化、地方民俗文化厚重，异彩纷呈。正是这些东西，给我童年增添了无穷的乐趣。

　　家乡的云居山，有广阔的原始森林，有参天的百年古木，千年巨树，有深邃曲折蜿蜒的溪沟和鸣泉响瀑、浅池深潭，奇藤异树，春花秋叶，还有那寒冬时节长在密林中，散发清香，给我童年无限快乐的原生态天然野生香菇、木耳，以及春夏落叶林边缘的甜中带酸的野生红刺莓，以及餐桌上的凉拌佳品折耳根，美名为“龙爪菜”的山蕨菜、老虎蕨，春夏深山溪沟边生长的野生水芹菜等原生态野生绿色山菜，以及秋冬时节的野梨、野荔枝、野生猕猴桃、八月瓜、蜂糖瓜、野藤莓等色味诱人的山果，更有那深藏山里，雨季时节隐身于半山云雾缭绕，时隐时现的白云寺、围陀寺，以及与它和僧侣和尚、蟒蛇、苗疆走廊古驿道有关的种种传说异闻都匀道观寺庙寺院。

　　家乡的云居山，从狭义上讲，它仅有一座名叫古顶，海拔不高的孤峰，背倚大山鹅䲳岭，位于黄平县上塘镇紫营村蛇场街西边三点五公里处，因山中常有云雾而得名都匀道观寺庙寺院。这里的半山台地上因不知何年何朝修建了古刹白云寺，由于距苗疆走廊穿过的上塘驿站不远，地处交通要冲，地理位置优越，加上过去上云居山进香的路皆青石铺成，宽一米五，走着舒适，极大地减轻了登山者的负重感，又有简易山道经围陀寺，顺黑泥冲而上，直达云居山白云寺进香，来去便捷。以至在过去的几百年中，从湘黔古驿道上来的香客，与长期在此居住的人茶余饭后的闲聊中，得知云居山白云寺及其附近围陀寺的盛名后，在上塘紫营蛇水二场的客栈住上一宿，第二天黎明时分，都要进山朝拜一番，逢凶化吉，以保健康平安。因此，白云寺香火不断，云居山也因此远近闻名，在人们心中成了圣山，信仰之山，佛国之山。

　　家乡的云居山，从广义上说，它是一个南北宽两公里，东西长近十公里的大山脉，也叫云居山脉都匀道观寺庙寺院。从西端羊脑壳，象一条蜿蜒曲折起伏的长龙，沿长岭岗、八角岭，顺梭纱坡，向东经鹅䲳岭、古顶、水井山至大营盘。站在大营盘坡顶上俯视山脚下，那山下的小山梁分两支，一支呈下弦弧状一直延伸到小营盘山头(现为镇中心幼儿园)，另一支稍短，呈上弦弧状延伸至观音阁坡头，把中间洼地围成一个弧状的口窄内宽的长湾子，这便是人们所说的“龙嘴”，长弧梁代表“龙鼻头”和上颌，短孤梁则代表龙的下颌，打铁坳处代表龙鼻根。龙鼻根至大营盘脚下的山梁叫大土，其南北两侧的湾子里各有一个大水井，四季清水长流，滋养了世代居住在紫营蛇场街及附近的所有人。大小两个营盘与观音阁山梁在一起，加上左右这两口大水井，从上俯视，就是一个形态逼真的巨大龙头：有龙鼻梁，有上下颌组成的龙嘴，有两只大龙眼，新中学老校门西侧围墙外十余米处的老水井代表龙鼻孔。那么云居山的水井山至其昌米、八角岭段则是暗地伏动的巨大龙身龙腰。八角岭过长岗至羊脑壳峰顶就是一根翘起来的巨大龙尾。打青坳往里奚河的山梁和龙王土代表左右前爪，高家山的脊梁和杨家坡伸向纱帽顶的脊梁代表左右后爪。从空中观看，从整个山势龙脉走向看，这哪里是什么山啊！简直就大自然神来之笔，精心绘制的一条生机盎然，形态绝美，卧伏在地，悠闲养神，性情温顺的巨大真龙！——一幅惊天杰作！连接中原至滇藏的古驿道穿过蛇水两条老街，西去贵阳和昆明。龙嘴正扼守古驿道要冲，占据地利优势，乃是兵家之咽喉重地。每天从这两个大小营盘派出去的士兵，在皂角垭——上塘驿站——青杠坳一带巡逻，从而保证了古驿道的畅通无阻，山匪盗贼也不敢肆意劫财。

　　谈到云居山，上塘境内，无人不晓；周边乡镇和县市，知道的人也不少都匀道观寺庙寺院。虽然朱家山大部分位于黄平县境内，因传说元末明初明太祖朱元璋率兵从湖南到此伐木，借舞阳河、沅江水运至湘赣造船抗元，讨张伐陈和朱元璋之孙建文帝朱允炆到此隐居，准备再图大业而得名，成为历史山，帝王山。那巍巍马头峰形似一匹雄壮神马，在万山中高昂马头，如鹤立鸡群，独自俯视，众山皆小；它东端的古脑门海拔1340米，仅次于马头峰，简直就是一个高昂的龙头，傲视东北古且兰国西边如粼粼细浪的千沟万丘。整座山从西端的岚关尖坡曲折向东蜿蜒，高低起伏，绵延数十里，至高高昂头的古脑门，似一条云游四海，正欲抬头腾飞的巨龙，特显帝王的大气、王气、雄气、霸气。但是，对于附近人们，尤其是上塘人心里的认可度来说，好象先有云居山，尔后方有朱家山。况且，它并没有云居山那么名气。至于谁先谁后，目前尚无具体历史依据，只是任人凭说罢了。

　　有道是：“山不在高，有仙则名”都匀道观寺庙寺院。三山五岳如此，朱家山如此，云居山也同样如此。说起云居山，它的名气从古至今，人们依旧忘不了它那深藏于深山古树林里院墙高大森严，院内大雄宝殿巍峨壮观，殿台、楼阁、厢房错落有致，规模庞大的白云寺古建筑群；忘不了院墙大门东北侧的青石古塔林；忘不了湘黔古驿道上来自中原、荆楚、滇藏、东南亚等地的香客，络绎不绝，进山朝拜，人山人海的盛况；忘不了附近乡民进山砍柴，多次遇见大蟒蛇的传说；忘不了因钟声远传数十里而造就的“晓钟白鹤”、“晚钟归鹤”，因云雾、古刹、日出、夕照、钟声、树丛、苍松而形成的“云居仙境”等壮丽奇观；忘不了因那次文革运动而惨遭撤毁，包括湾子里那株千年古银杏在内的大片古树也未能幸免，在斧劈锯解火烧的破坏下，在盗宝者和愚蠢者撤石垒坎垦荒的破坏下，古寺建筑群、青石古塔林、古院墙、进山朝拜的青石古道，倾刻间灰飞烟灭，只剩下了多处零碎的古迹残痕。现在，昔日的盛况，后来的惨况，都只能留在乡里年长者的记忆里，代代相传，铭记于后人心里，让许多仁人志士痛心疾首！

　　谈起云居山，不说别的，仅仅一个白云寺古建筑群和那片青石古塔林，还有正东二里处的围陀寺，在解放前，在清代就如此盛名都匀道观寺庙寺院。尤其是这座白云寺，据清嘉庆年间《黄平州志》记载描述早有此寺。此处因山间林木茂密，古树参天，半山终年云雾缭绕，故名云居山，白云寺也因此而得名。该书中附有手绘白云寺全图和一段描述云居山的文字记载，因此成为研究上塘文化与古驿道文化的一个重要历史依据和不可多得的珍贵史料。云居山因此而成为上塘乃至黄平县的佛教文化名山。

　　作为一座佛教名山，云居山在清朝中叶是非常有名的都匀道观寺庙寺院。这里不仅有广阔的原始森林，还有众多的古迹。云居山群峰东南面的山脚下是被中外考古专家和学者誉为“连接中国南方茶马古驿道的苗疆走廊”古驿道。从湖南顺沅江及其上游舞阳河，经旧州古镇和驻扎过清朝八旗兵中的紫旗兵的上塘驿站，至贵阳，到昆明，达东南亚、西藏、南亚，再从南亚穿过西亚，向南过西奈半岛和苏伊士运河，直达非洲大陆；向土耳其境内的西经小亚细亚半岛，过土耳其海峡，直挺欧洲大陆及英国。

　　谈起云居山，有一个与之相依相连的小镇不得不重写大写一笔，它就是背倚云居山，与云居山息息相关的位于苗疆走廊古驿道上的马帮盐茶丝绸小镇上塘，紫营的由来与云居山白云寺、围陀寺的兴衰与此有密切的关系都匀道观寺庙寺院。这也是一个从古代至民国时期的一个军事战略重镇。它的得失关系着平越府与曾为古且兰国京师的旧州古镇的安危，也是这两地的外围屏障。

　　从朱家山东面山脚下过来的古驿道，进入了云居山脚下的紫营蛇水古街，那时，这条古街两侧古商铺林立，老柜台里盐油丝茶，瓷器布匹琳琅满目，买叫声、招呼声，声声不止，顾客盈门，生意兴隆，马帮声声；商贾富豪、达官贵人、失魄文人、天涯游子、风尘歌女、僧侣尼姑、宰场屠夫、山野村夫、赌徒浪子、佛门信徒，无所不有，往来不绝都匀道观寺庙寺院。沿街古迹众多，从东至西依次有土地庙、王家祠堂、上塘驿站、三桥聚会、三桥聚会后边的林家大祠堂(东侧为后来的蔡家大祠堂)、江西会馆万寿宫、万福桥及其桥内南侧的财神庙水碾与桥外南侧的王家水碾，再到三岔口正对面西侧的财神庙和财神庙西半里处的养马司。蛇场古街正南是三湾河坝，因过去森林植被未被砍伐破坏，保存完好，发源于云居山深处的黄平、瓮安、福泉三县市交界处羊脑壳山脚下的里奚河的水很大，河水清澈，加上此段河道穿过洼地平原，经常改道，长期保持三弯三折的曲带形状，在阳光照射下，银光闪闪，远远望去，如一条向大坝东南蜿蜒游动的白龙。三湾河坝北附近还有孙家古水碾，相传是从旧州搬来的富豪孙二公的祖辈修建的。他们的这项财产，传至孙二公这代，已经是民国时期了。也就在这个时侯，孙二公在设在紫营上塘驿站东十丈处的大院子王家大祠堂旁边，开办了孙家私塾，并在“九·一八事变”后和抗日战争期间，利用赶场天，叫学生们在街上宣传抗日救亡真理。一些思想进步的学生和农村青年积极投身革命，加入抗日队伍，从大后方奔赴抗日战场，与日本侵略军在战场上英勇搏斗，奋勇杀敌。

　　上塘驿站北侧山咀上有山文庙，其后为打铁坳都匀道观寺庙寺院。山文庙东南八丈处的小山梁咀上是观音阁。观音阁东北是比它稍高的半环抱山梁，梁咀处是小营盘。山文庙西侧的大坡头叫大营盘。据史料记载，清代朝廷曾派八旗兵中的一支紫旗兵在这大小两个营盘上扎营驻守，互为监控街上和大田坝四周动静，扼古驿道要冲，紫营也因此而得名。观音阁与小营盘之间的湾子，还有小营盘西北侧的湾子和大营盘下边的岩井湾，都可以藏兵数千人，而且可以互为犄角之势，遥相呼应，互相增援，从而保障古驿道的畅通无阻，让朝廷文件和边疆急报更快地传达，也让过往客商和达官贵人多了几分安全感。这样的地势居高临下，背靠腹地深广复杂，原始森林茂密，遮天避日的云居山，进可攻，可屯田积粮；败可守可退。难怪古人曾经说过，得紫营者，得上塘也，旧州与平越府也有诸多不便了。正是上塘得，两头兴；上塘失，两头危！所以此处历来为兵家必争之地，战略位置极其重要。自元世祖元二十八年元朝在上塘设立长官司，管辖葛浪洞、平溪骆罗家以来，历代统治者都不断派兵在此驻守，这便是上塘的由来。紫营这两段古街极其附近的古迹、坡头，连同云居山深处的白云寺古建筑群、青石古塔林、围陀寺，以及和它相连的青石古道，加上古街上商铺、客栈、酒楼的主人经营活动，胸伏歌楼栏杆，向街上卖笑招手的歌女，过往的马帮、商贾、旅客的叫喊声，扒开轿帘向外观看的坐轿官人，辛苦抬轿赶路的轿夫、差役，古驿道上来自各地的络绎不绝，入山进香消灾化吉求平安的信徒香客，驿站官员的活动，驻守大小两个营盘的军士，田间辛苦勤劳的农民，河边洗衣服的姑娘，水碾房里正在守侯碾轮碾米，嘴含烟斗的粮主与碾主坐着闲聊……这简直就是清朝年间马帮盐茶丝绸小镇上塘的一幅《清明上河图》旷世杰作！

　　古驿道出了水场街，往西过张家桥，行二里许过林家桥，爬黑土坡，经烂泥关下乌梅河，从瓮湄桥经瓮湄铺，上青杠坳，过打铁关、鸡爬坎、巴香坪，经地松，至平越府(今福泉市)，穿洗马河，上龙洞堡、图云关，进贵阳都匀道观寺庙寺院。一路上关山重重路漫漫，爬山过桥，穿村越寨，缝州过县，其艰辛程度只有自己最知道。这在缺少汽车、火车、飞机等现代交通工具的古代，要到一个地方，路程近的也要步行一天半日 ，路程远的就可想而知了。少则三、五天，七、八天， 多则半月一月，甚至一年半载到数年。故上塘人和当年走过上塘古驿道上贵阳的许多年迈八十的老人都有“三天三夜烂泥关，七天七夜鸡爬坎”的共同感慨！

　　这里，需值得一提的是连接蛇水两街的万福桥都匀道观寺庙寺院。此桥修建于清道光二十七年(1827)，由黔垣八省客商厘金捐修。关于“万福桥”的命名，据过去老人们的代代传言和有关史料证实，是云居山白云寺的万山和尚亲自命名题字的。后来，因富豪马家在此迎亲娶媳妇，又叫马家桥。这便是万福桥和马家桥的来历。此后的二十世纪八十年代中后期，上塘紫营万福桥民间集会协会连续举办了三年的“农历七月七民间踩桥会”青年与老人同步的大型民间文体活动，每年特此邀请了上塘境内各村和旧州、新州、重安，还有黔南地区福泉、瓮安的许多青年民众参与，有地方的腰鼓队、秧歌队，有来自外地的苗族、革族、布依族、汉族的芦笙队，有民族歌舞表演队、山歌队、马术队、琐吶队、篮球队、乒乓球队、羽毛球队，还有下象棋的，书法的，唱通俗歌曲的，斗鸡的，斗鸟的，青年人对歌寻偶谈恋爱的……内容丰富多彩，让人应接不暇，集会人数达六、七万人，这样宽广地域，内容异常丰富的盛会，举办三天三夜，在家乡上塘镇，仅此一处；在全黄平来说也屈指可数。许多来自周边乡镇和县市的外地人还留恋着这山青水秀的田园小镇美景，留恋着从云居山深处流出的清澈透明无污染，质细回甜，能喝出健康，延年益寿的山泉水，留恋着这小镇及附近村寨的红皮细肉的美丽姑娘。每天深夜十点多钟，一弯新月升起，万福桥上的山歌独唱、山歌合唱、山歌对唱依然进行有序，忽而是清亮悦耳的女声，忽而是粗犷、豪放的男声，忽而男女声交织在这一起。说起唱山歌，这可是没有现成的歌词，现想现唱，即兴而唱，借题发挥而唱，全凭自己的智慧和生活经历，随口而唱，比起书上有现成歌词的经典民歌和通俗情歌来，唱山歌的困难之处不言而喻！有许多时候，智商和情商都处于弱势的歌手，尤其是自告奋勇的男歌手，往往会被女方用山歌对得哑口无言，羞涩难堪，手忙脚乱，心慌烦躁的，甚至有时会闹出象电影《刘三姐》中罗秀才唱的“听听听，听我言，家有千顷好良田，耕田耙地我知道，牛走后来我走先”的愚蠢大笑话！被碰得头破血流。凡能对歌的，都是民间卓越的歌师，优秀的歌手，她(他)们生活阅历异常丰富，见多识广，灵感活跃，思维敏捷，善于左右逢源，能说会唱，对歌场中往往难分高低。

　　这集会，在少数民族占大多数的贵州黔东南地区，不仅纯少数民族地区有这样的盛会，在一些汉族聚居区同样也有都匀道观寺庙寺院。上塘团坡民间“八·一”建军节集会、上塘紫营云居山下古驿道上的万福桥农历“七月七”民间踩桥会便是如此。许多时候，汉族民间集会，作为主办方的汉族也会邀请许多少数民族芦笙队、少数民族歌舞表演队参与，既极大地烘托了会场欢乐的气氛，丰富了节日文化的内容，又增强了汉族同各少数民族的大团结和深厚情谊，表达了各民族一家人，一家亲的共同美好愿望！

　　上塘万福桥农历“七月七”民间大集会，以纪念马家在万福桥上迎亲娶亲和农历七月初七牛郎织女鹊桥相会的民间民俗活动都匀道观寺庙寺院。想当年，这盛会几乎聚集了上塘周边方圆百公里范围内黔东南和黔南的民间集会爱好者，这集会，人山人海，节日活动纷呈，可与如今的新州飞云崖“四月八”苗革民族大集会媲美，热闹非凡！只是由于后来地方个别权势人物为自己与本村本乡的一己私利，为捞取虚伪的荣誉，徇私舞弊，如愿以尝。没有挣冠军、亚军的实力，以此卑劣手段将荣誉紧握不放，即便如愿，这样的荣誉无异于饮鸩止渴，搬起石头砸自己的脚，又有何意义？？？只不过是让世人耻笑咒骂罢了！一项能融合各民族文化，极富地方特色的盛会，一种能振兴地方民间民俗文化的不可多得的特色旅游资源就这样被地方上极少数人的私欲葬送了。在这背后，就是一种无籁！一种可耻！一种卑鄙下流在作怪！许多地方人士都深感痛惜！

　　如今，紫营这样的民间盛会，早已风光不在都匀道观寺庙寺院。如果地方人不追思悔改，反省过失，从立心、立德、立人做起，或许这样的盛会将永远成为历史烟云，一去不会再来。云居山佛教文化、紫营古商铺文化和古驿道文化的恢复，靠你，靠我，靠他，靠大家提高思想认识，改变狭隘的地域观念，自我观念。从多读书，多识理，识大体；先宾客，后自己，多做人做起；从自己做起，自家做起，逐步营造德为先，礼先让的地方文化氛围，树立自己、家庭和地方的良好形象，恢复举办这样的民间文体娱乐盛会才会成为可能，才会有实际意义，才会长盛不衰地举办下去，才会增加大众的经济收入，促进地方经济与民间民俗文化的快速健康发展。总之，盛会能否恢复，这是后话。且说万福桥的修建，不仅免除了居住在蛇水二街及其附近的里奚河两岸各族人民和过往客商因里奚河涨水不能过河的烦恼和不便，让两岸人民得以正常往来交流，还连接了东、西两端的古驿道，与西边乌梅河瓮湄桥，东边的厢木桥、喜家桥，以及波洞桥一起，让这条连湘赣江浙和中原地区，穿滇境，达藏缅、南亚、东南亚，至西亚、欧洲、非洲的苗疆走廊，更好地传承驿站文化、盐茶丝绸文化、马帮文化、商旅文化、军事文化的历史使命。万福桥的修建是清朝政府和过往的外地客商给家乡人民做的一件惠泽千秋万代的大好事！它将继续造福家乡人民，让家乡人民因它出行更方便，因它成为家乡地方上历史文化底蕴厚重的永恒地标，让家乡旅游事业日益兴盛更自豪！

　　谈到云居山，从全国乃至世界范围看，我们紫营村不仅有朱家山风景区，更有佛教文化名山云居山，都是原始森林广布，茂密蔽日，许多山溪终年清泉长鸣，瀑布常在，野花飘香，景色秀美如诗如画，空气清新，值得四季游玩的好地方(非洲、西亚、中亚有许多国家原始森林早已毁灭殆尽，干旱四起，寸草不生，风沙肆虐，饥荒和战乱不止，人民生活流离失所，苦不堪言)都匀道观寺庙寺院。家乡还是苗疆古驿道上具有战略意义和特殊历史人文价值的重镇，不仅有许多古迹遗址，还有许多遗落民间的传说故事。虽然许多古建筑因文革损毁破坏，但是遗址尚存，而且还有蛇场古街的几个百年古商铺老柜台和江西会馆万寿宫保存完好的条石古梯古坎，以及横跨里奚河两岸，连接蛇水二街，远望如满月出云的万福桥。可以说比我们家乡好的地方很多，但是比我们家乡差的地方更多！这样好环境，是苍天的创造，上帝的恩赐，需要我们每个村里人，每个家乡人去珍惜，去爱护，去管理！让这些极其宝贵的原始森林、文化古迹等特色的旅游资源成为当今及以后振兴家乡旅游的摇钱树和招宝王牌。

　　过去的云居山不仅有白云寺、围陀寺，以及山脚下紫营老街后边小山头上的观音阁，还有水场街头的财神庙，分布在里奚河两岸边上的几个古水碾，横跨里奚河的历史地标万福桥，蛇水二街一串整齐的古商铺老柜台，万寿宫、三桥聚会、上塘驿站、王家大祠堂、林家大祠堂、蔡家大祠堂、孙家私塾、驿站养马司……今后的云居山或许一如当前，或许因苗疆古驿道有恢复的一天而得到复原，重现香火烟舞雾缭，人山人海的盛况都匀道观寺庙寺院。我们一起共同努力爱护它，保护它吧，一起静心等待吧。

　　现在的云居山，不见了当年的雾锁殿阁塔林的仙界美景，只剩庞大的屋基群和屋基东北侧那棵百年桂花古树附近的几堆被盗宝者推垮的做工精美的古塔林青石块及几个安放寺院长老骨灰的塔坑，还有从大练钢时候和文革时期幸存的近五十棵百年古树与西边那一望无际的峰峦叠翠的原始森林都匀道观寺庙寺院。从古顶到鹅䲳岭，从猴子崖到干冲，从猫鼻顶到长岭岗，众多原始森林茂密，苍翠如画的山峰让人神往。那蜿蜒曲折，迂回穿行在云居山群峰下的黑泥冲温背河、里奚河、牛湾溪、祝家溪等四季清水长流，间有鸣泉小瀑，水潭崖壁，奇树藤蔓，诗意盎然，让人流连忘返的河流与小溪。现在的大云居山，除了东南面山脚下的万福桥和紫营蛇场老街的几个百年古商铺老柜台尚及江西会馆万寿宫的古石梯、古石坎尚存外，其余古迹在大炼钢和文革时期，以及本世纪初，惨遭愚昧野蛮无知，丧心病狂的极少数几个极左权势人物和爱财如命，贪婪成性的盗宝贼无情破坏，寺毁塔倒，古树遭殃，宝贵的佛道文化旅游资源损失殆尽，古树也所剩无几。这样，云居山失去了昔日的光芒，像一位饱经毒打，满身伤痕的老人，在漫漫长夜中伤心度日，泣不成声。尽管这样不幸，人们心中记得最多、最深、最久的是云居山，最喜欢听的名字也是云居山，最向往的还是云居山。因为它是人们心中的圣山，信仰之山，佛国之山，精神文化之山！任何完美的商业概念推广都无法替代它！它是朱家山文化永远不能复制的。这样的山，比起单纯的山水风景更有价值和魅力！每当劳动之余，我总要泡上一杯热茶，打开手机QQ，看着自己保存的来自清嘉庆年间《黄平州志》上的手绘版《云居山白云寺全图》，看着规模如此庞大的古寺庙，看着那稀世罕见的文字描述与记载，看着家乡人士二十多年前摄影，略显几分古旧模糊的白云古寺青石古塔黑白照片，看着自己拍照的云居山古寺的破败图，想起鹅䲳岭和纱帽顶、猫鼻顶等巍巍群峰，还有山间四季青翠如画，宁静得只闻林间鸟语，瀑鸣泉吟，洗尘静心，世间难寻的人间仙境牛湾溪，想起清晨东方破晓，鱼肚发白时分，站在寺后古顶和鹅䲳岭峰顶看日出，云海绕山间，红日如鱼跃龙门，冉冉升起的壮丽景观，怀着期待的心情自问道：“古寺何时能恢复，重现佛光，再现当年的规模和香火盛况？”

　　小时候，据我堂叔公龙四公和村里刚去世几年的几位年近百岁的老人说：“那古寺主殿全是用参天笔直古木精制的三层翘角青瓦巨楼，旁边厢房、楼阁数座，错落有致，四周青石院墙围着，大门居前墙正中都匀道观寺庙寺院。门上方题名：‘白云寺’三个金光大字。寺墙东北十丈处有一株桂花树(如今尚存)，树下及附近有十余座青石古塔。院墙东北角有一座两层精制木楼殿宇。院墙在上方北侧分布着三个精美木制塔状小楼阁。院墙后方西南也有木制二层翘角殿宇两座，呈梯状而建。古银杏湾子青石路边台地及其后面左右台地还有呈‘品’字分布的三个一层翘角精美庙房。进山焚香化吉的路有两条：一条是由上塘驿站后边的打铁坳爬大营盘，经歇气堂，过枫香湾的双木桥，上至七树湾，左拐弯后，行半里许到达云居山白云寺院墙外；另一条是由蛇场东北口，过小营盘山头脚下，穿过后冲田坝，爬垭口坡，沿飞水崖瀑布南侧的半山路道，走黑泥冲八里长湾：经滑石板，过围陀寺下边的韩家田至隐藏小飞水岩瀑布的小岔河，再左拐从榜榜田下边，经枫香湾对面和七树湾对面，穿老厂，过沙田后，再向左经一山咀，过湾子，右拐沿古顶山梁而上行二十丈许，经青石塔林北侧外边，左拐即到”。可见古寺规模足够大了。遥想当年，古寺大院墙内，殿宇楼阁错落有致，一片森严，只闻木鱼钟鼓之声，和尚们的念经声，早出晚归的白鸽飞翔声，还有山涧的泉瀑声，树林里的鸟歌虫吟声。这是一曲人与自然合奏的交响曲。从清代到民国初年，这里与它正东二里处的佛教寺庙围陀寺，以及山下的蛇场老街上塘驿站东北百米处的观音阁，还有飞云崖月潭寺、镇远青龙洞、施秉云台山的佛教寺庙，西华山古寺，还是湘黔古驿道上最重要的几个朝拜进香去处，上塘乃至黄平及都匀、福泉周边县市的佛教信徒们常成群结队到此焚香跪拜，以求平安健康。在香火旺盛的岁月，朝拜路上，信徒们因性相近，习相同，三五成群，或十人成队，往返络绎不绝；朝拜堂里，香炉纸焚，火飘焰舞，烟缭雾绕。这一个跪拜刚起，下一个已面向如来佛像，双膝而下，头伏跪枕。旁边的僧侣面前放着翻开的佛经典籍，有节奏地敲着木鱼，念着经。早晨，太阳从晨曦浓雾中渐渐升起，院墙内外，和尚们拿着扫帚扫地，清除香客们进香时带来的尘埃污物；大殿内，在方丈长老主持下，和尚们整齐站在大雄宝殿正堂前，面向如来佛像，低头念经。钟堂前，有一个和尚正在撞钟。这钟声，震耳欲聋，传至旧州古镇下边的石牛寨，惊扰了栖息在庙前殿后众多百年古树上和湾里一株千年古银杏上的白鹤，因此，它们一下子都从树上飞到了山间，盘旋着，随后又迎着红日，穿过山间云雾，飞向附近的田坝。傍晚，日近西山，薄暮夕照，晚钟一响，它们又成群结队，从田坝铺天飞来，在空中盘旋了几下，找到自己的巢穴老屋，飞回树上栖息，这便是“晓钟白鹤”和“晚钟归鹤”的壮丽奇观！

　　云居山不仅是人们心中的圣山都匀道观寺庙寺院，信仰之山，佛国之山，精神文化之山！也是自然生态文化之山，古驿道文化之山，民间民俗文化之山！我爱这样的山，这样的文化，这样的信仰精神，这样的美景！希望所有一切能早日恢复，重现当年盛况！

　　——2018年3月30日写于贵州省黔东南黄平县上塘镇紫营村家中都匀道观寺庙寺院。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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