这篇文章好，有理有据，有点有面。。。。诠释佛教:五常道观寺庙寺院

　　佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家，享尽荣华富贵之后，开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任五常道观寺庙寺院。他的目的是心灵的绝对自由，并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼，说他抛弃世间的荣华富贵，追求人生的真谛，非常崇高，值得效仿。其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受，谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄，他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化，佛陀也不例外。他的个人利益就是追求不朽。

　　佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛五常道观寺庙寺院。成佛后长生不老，有人供养，不劳而获，这种生活谁不想过呢？为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种买卖还是划算的。

　　有个故事，吕洞宾能点石成金，很多人都要金子，只有一个人不要五常道观寺庙寺院。吕洞宾以为这个人有道根，想度化他，问他要什么？那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴，其实他们自己才是最大的贪痴。

　　从此帖开始，前面没实质性内容五常道观寺庙寺院。

　　1、佛教起源于释迦牟尼对人生的思考五常道观寺庙寺院。明显的错误，对佛法稍微有点基础的都知道，思考是第六识，是要破的对象。说佛教起源于释迦佛的思考，是基础性的错误。

　　2、抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任五常道观寺庙寺院。作者说他支持道家及禅宗，那道家与禅宗所承担起的社会责任是什么？是发展经济，还是战场厮杀，浴血奋战，或者社会治理？

　　3、成佛后长生不老，有人供养，不劳而获，这种生活谁不想过呢？成佛后需要供养吗？你拜师后给师傅捏捏腿，捶捶背，难道师傅离了你捏腿捶背便不能活？供养只是一种形式，是你和师父密切关系，加深感情的一种形式，把这种形式当成师父对你的索求，大谬而特谬五常道观寺庙寺院。

　　4、其实他们追求的是大贪——成佛五常道观寺庙寺院。如果这定义成贪，可以说是无所不贪，儒家的为天地立心，是贪心，为生民立命，是贪命，道家的无为是贪无为，楼主的发帖是贪自己的想法，基督教是贪被上帝庇佑，民主是贪个人的自由，发展经济是贪财，社会治理是贪不出乱子，政治清明是贪过安稳日子，哪个不是贪？

　　回复

　　2楼一片枯叶

　　2013-8-4 18:00

　　（3）

　　印度人的思想对中国人来说很奇怪，他们要追求解脱，摆脱烦恼五常道观寺庙寺院。中国人要承担社会责任和义务，最终达到人和宇宙的统一。这种天人合一的境界不是离群索居得到的，而是实践人伦得到的。有个大儒有诗“不离日用平常内，直造天地未画前”。

　　原始佛教认为人生都是苦，八苦煎熬五常道观寺庙寺院。苦、空、无常是人生的特征，要摆脱苦就得修炼，从十二因缘入手，斩断无明，最终达到涅磐清静的境界。涅磐清静了，就心无挂碍了，对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了，就像一个人死亡的状态。所以道家说佛教是求死的宗教，惧怕死亡，不敢面对人生，最后发明用死亡的心态面对一切，就算解脱了。所以佛教徒没有生活的斗志和激情，也没有为社会创造价值的动力。印度产生的宗教都是这样，畏生怕死，不活在当下，不通过努力来改变人生，而是寄托于修炼来获取来世或者彼岸的好日子。清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因，就是因为印度的宗教不思进取，重来世轻今生，所以人们得过且过，整个社会缺乏向上的动力。

　　中国儒道二家却敢于面对人生，儒家贵生，道家乐死五常道观寺庙寺院。孔子晚年自述“丘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。何等的积极乐观！庄子的老婆死了，他敲着瓦盆唱歌，说他老婆从大道中来又回到大道中了。

　　中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物，一个人在人生旅程中要学会本事，磨砺道德，追求群己、天人的统一五常道观寺庙寺院。人一定要承担社会责任，一个北京怀柔的出租车死机告诉我“人生最大的幸福就是有牵挂，牵挂自己的亲人，牵挂国家社会”。儒家有很深的人文关怀，他们视社会大我的利益高于小我的利益，一旦突破了小我的牵绊，个人的生死对他们来说就无所谓了，不像佛教徒那么自私，为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行。诸葛亮快去世的时候，除了给刘后主写了一封自报家产的信，而是把最后的时光用于谋划退兵，用于布局蜀汉的人事安排，最后才安然离世。佛教徒们呢？整天念阿弥陀佛，不事生产，自私自利，面对中国古圣先贤，你们要不要脸红？

　　中国的儒道二家有没有超越界，能不能超越生死？如果有机会的话，我会给大家说说五常道观寺庙寺院。

　　1、中国人要承担社会责任和义务，最终达到人和宇宙的统一五常道观寺庙寺院。无知的认识。中国的文化源头是易与道，社会治理是儒家文化，还有墨与法，是比较有影响的。至于楼主所说最终达到人和宇宙的天人合一，是道家文化，儒家是以仁为核心，和宇宙扯不上关系，即使孔子解易，也只是为他的儒家思想找一个天地方面的依据，系辞开篇即是：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。是为儒家的思想找一个理论基石。而在发展过程中，汉代董仲舒异化了儒家，改造成一种社会统治的工具，以三纲五常为基本规则，这是社会稳定的需要，就如同城乡二元体制一样，是为了社会稳定。

　　2、中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物五常道观寺庙寺院。不但儒家是这样，佛法亦是这样，佛法也没让你整天无所事事，也没让你寡廉鲜耻。自强不息，厚德载物是儒家文化的优点，但这个优点不能代表整个儒家系统，汉代以后的儒家，妇女遭受了多大的精神与肉体的摧残，儒家文化成为维护皇权的有力工具，溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，君叫臣死臣不得不死，学好文武艺，货与帝王家，现在还能通过自己的努力有机会走向高层，在封建社会，除了科考，谁能走出自己的宿命？诸葛亮也不过是儒家为了心理平衡，被小说家塑造出来的一个人物代表，都知道他在历史上没这么厉害。纵观历史，有没有儒家的人物成为一代帝王枭雄？一个都没有，成为时代领军人物，左右历史的都是法家的人物。儒家的宿命已经注定成为维护极少数人物利益的工具。

　　3楼一片枯叶

　　2013-8-4 18:18

　　（4）

　　原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派，可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的集团五常道观寺庙寺院。我一个朋友，去云南的小乘寺庙出家了，出家前他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。

　　大乘佛教特别热衷于敛财，大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德，但不算大功德？什么功德最大呢？——把钱捐给寺庙，造佛像建佛塔五常道观寺庙寺院。特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德，而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产。《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱，简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益。

　　（注：只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道，六祖反对造像，如果按照六祖的思路，中国的寺院经济得破产五常道观寺庙寺院。所以本人讨厌佛教，但不讨厌禅宗。）

　　既然大乘佛教如此贪财，那么它的人生观就是不健康的五常道观寺庙寺院。大乘佛教宣传积德改命，《了凡四训》就是一本宣传这个观点的著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报，而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍的利益”。好好的中华大义风气就被佛教搞坏了。

　　今年四月我去三亚旅游，在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱从大殿出来，也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是上锁的五常道观寺庙寺院。看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫，民间蛀虫，色中饿鬼，财上罗刹”。

　　1、原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派，可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的集团五常道观寺庙寺院。什么是消极悲观？道家在道观里修炼算不算消极悲观？消极悲观指一种态度，而不是先设定一个路子，不在此路上便叫作消极悲观。如果按楼主的逻辑，从佛法的角度来看，儒家一样是消极悲观，因为这些人对生命的终极意义，已经放弃了追求。诚然，末法时代佛教内部有混乱的现象，不但是佛教内部，哪个领域不混乱？思想领域，现在是唯物主义为纲，楼主却来鼓吹儒家，这难道不是混乱？经济领域不混乱？不混乱小企业一批批的死掉，国企赚和盆满钵满，国家还成百上千亿的补贴。军事领域不混乱？不混乱钓鱼岛拿不出来，弹丸小国都可以对我们肆意挑衅。混乱是这个时代的特征，而只看到佛教的混乱，眼界如此之窄。

　　4楼莲心忆

　　2013-8-4 18:18

　　噗～

　　不愧是混国学论坛的

　　不过五常道观寺庙寺院，师兄，是人于正信佛法无法升起信心，乃是彼人智慧与福报不够

　　福报不够则业障深重

　　便对甚深智慧大乘佛法难以深信五常道观寺庙寺院。

　　你看他赞小乘便略知一二五常道观寺庙寺院。

　　所以金刚经有云

　　”如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根五常道观寺庙寺院。“

　　而彼业障深重之人五常道观寺庙寺院，不是想度就度得了的

　　有这时间不如多念几句佛号呀

　　呵呵

　　5楼断恶修福

　　2013-8-4 18:26

　　各花入各眼罢了五常道观寺庙寺院。

　　我学佛了，觉得心态比以前更积极五常道观寺庙寺院。身心更健康。

　　末学以前也信过一段时间基督教，圣经旧约、新约都通读过五常道观寺庙寺院。

　　我觉得真正改变了我的，还是学佛以后，虽然末学学佛时间不长五常道观寺庙寺院。

　　我尊重有信仰的人，有正信的人五常道观寺庙寺院。对于无信仰的无神论者，从不深交。

　　原作把天朝的几位伟光正吹捧了一通，说他们是中华文化的代表五常道观寺庙寺院。

　　没见过这么恶心人的五常道观寺庙寺院。把中华文明糟蹋不成体统，反而是代表，真是奇文。

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/6411.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。