这篇文章好，有理有据，有点有面。。。。诠释佛教:五常道观寺庙寺院

　　佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家，享尽荣华富贵之后，开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任五常道观寺庙寺院。他的目的是心灵的绝对自由，并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼，说他抛弃世间的荣华富贵，追求人生的真谛，非常崇高，值得效仿。其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受，谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄，他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化，佛陀也不例外。他的个人利益就是追求不朽。

　　佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛五常道观寺庙寺院。成佛后长生不老，有人供养，不劳而获，这种生活谁不想过呢？为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种买卖还是划算的。

　　有个故事，吕洞宾能点石成金，很多人都要金子，只有一个人不要五常道观寺庙寺院。吕洞宾以为这个人有道根，想度化他，问他要什么？那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴，其实他们自己才是最大的贪痴。

　　从此帖开始，前面没实质性内容五常道观寺庙寺院。

　　1、佛教起源于释迦牟尼对人生的思考五常道观寺庙寺院。明显的错误，对佛法稍微有点基础的都知道，思考是第六识，是要破的对象。说佛教起源于释迦佛的思考，是基础性的错误。

　　2、抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任五常道观寺庙寺院。作者说他支持道家及禅宗，那道家与禅宗所承担起的社会责任是什么？是发展经济，还是战场厮杀，浴血奋战，或者社会治理？

　　3、成佛后长生不老，有人供养，不劳而获，这种生活谁不想过呢？成佛后需要供养吗？你拜师后给师傅捏捏腿，捶捶背，难道师傅离了你捏腿捶背便不能活？供养只是一种形式，是你和师父密切关系，加深感情的一种形式，把这种形式当成师父对你的索求，大谬而特谬五常道观寺庙寺院。

　　4、其实他们追求的是大贪——成佛五常道观寺庙寺院。如果这定义成贪，可以说是无所不贪，儒家的为天地立心，是贪心，为生民立命，是贪命，道家的无为是贪无为，楼主的发帖是贪自己的想法，基督教是贪被上帝庇佑，民主是贪个人的自由，发展经济是贪财，社会治理是贪不出乱子，政治清明是贪过安稳日子，哪个不是贪？

　　回复

　　2楼一片枯叶

　　2013-8-4 18:00

　　（3）

　　印度人的思想对中国人来说很奇怪，他们要追求解脱，摆脱烦恼五常道观寺庙寺院。中国人要承担社会责任和义务，最终达到人和宇宙的统一。这种天人合一的境界不是离群索居得到的，而是实践人伦得到的。有个大儒有诗“不离日用平常内，直造天地未画前”。

　　原始佛教认为人生都是苦，八苦煎熬五常道观寺庙寺院。苦、空、无常是人生的特征，要摆脱苦就得修炼，从十二因缘入手，斩断无明，最终达到涅磐清静的境界。涅磐清静了，就心无挂碍了，对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了，就像一个人死亡的状态。所以道家说佛教是求死的宗教，惧怕死亡，不敢面对人生，最后发明用死亡的心态面对一切，就算解脱了。所以佛教徒没有生活的斗志和激情，也没有为社会创造价值的动力。印度产生的宗教都是这样，畏生怕死，不活在当下，不通过努力来改变人生，而是寄托于修炼来获取来世或者彼岸的好日子。清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因，就是因为印度的宗教不思进取，重来世轻今生，所以人们得过且过，整个社会缺乏向上的动力。

　　中国儒道二家却敢于面对人生，儒家贵生，道家乐死五常道观寺庙寺院。孔子晚年自述“丘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。何等的积极乐观！庄子的老婆死了，他敲着瓦盆唱歌，说他老婆从大道中来又回到大道中了。

　　中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物，一个人在人生旅程中要学会本事，磨砺道德，追求群己、天人的统一五常道观寺庙寺院。人一定要承担社会责任，一个北京怀柔的出租车死机告诉我“人生最大的幸福就是有牵挂，牵挂自己的亲人，牵挂国家社会”。儒家有很深的人文关怀，他们视社会大我的利益高于小我的利益，一旦突破了小我的牵绊，个人的生死对他们来说就无所谓了，不像佛教徒那么自私，为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行。诸葛亮快去世的时候，除了给刘后主写了一封自报家产的信，而是把最后的时光用于谋划退兵，用于布局蜀汉的人事安排，最后才安然离世。佛教徒们呢？整天念阿弥陀佛，不事生产，自私自利，面对中国古圣先贤，你们要不要脸红？

　　中国的儒道二家有没有超越界，能不能超越生死？如果有机会的话，我会给大家说说五常道观寺庙寺院。

　　1、中国人要承担社会责任和义务，最终达到人和宇宙的统一五常道观寺庙寺院。无知的认识。中国的文化源头是易与道，社会治理是儒家文化，还有墨与法，是比较有影响的。至于楼主所说最终达到人和宇宙的天人合一，是道家文化，儒家是以仁为核心，和宇宙扯不上关系，即使孔子解易，也只是为他的儒家思想找一个天地方面的依据，系辞开篇即是：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。是为儒家的思想找一个理论基石。而在发展过程中，汉代董仲舒异化了儒家，改造成一种社会统治的工具，以三纲五常为基本规则，这是社会稳定的需要，就如同城乡二元体制一样，是为了社会稳定。

　　2、中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物五常道观寺庙寺院。不但儒家是这样，佛法亦是这样，佛法也没让你整天无所事事，也没让你寡廉鲜耻。自强不息，厚德载物是儒家文化的优点，但这个优点不能代表整个儒家系统，汉代以后的儒家，妇女遭受了多大的精神与肉体的摧残，儒家文化成为维护皇权的有力工具，溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，君叫臣死臣不得不死，学好文武艺，货与帝王家，现在还能通过自己的努力有机会走向高层，在封建社会，除了科考，谁能走出自己的宿命？诸葛亮也不过是儒家为了心理平衡，被小说家塑造出来的一个人物代表，都知道他在历史上没这么厉害。纵观历史，有没有儒家的人物成为一代帝王枭雄？一个都没有，成为时代领军人物，左右历史的都是法家的人物。儒家的宿命已经注定成为维护极少数人物利益的工具。

　　3楼一片枯叶

　　2013-8-4 18:18

　　（4）

　　原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派，可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的集团五常道观寺庙寺院。我一个朋友，去云南的小乘寺庙出家了，出家前他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。

　　大乘佛教特别热衷于敛财，大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德，但不算大功德？什么功德最大呢？——把钱捐给寺庙，造佛像建佛塔五常道观寺庙寺院。特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德，而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产。《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱，简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益。

　　（注：只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道，六祖反对造像，如果按照六祖的思路，中国的寺院经济得破产五常道观寺庙寺院。所以本人讨厌佛教，但不讨厌禅宗。）

　　既然大乘佛教如此贪财，那么它的人生观就是不健康的五常道观寺庙寺院。大乘佛教宣传积德改命，《了凡四训》就是一本宣传这个观点的著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报，而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍的利益”。好好的中华大义风气就被佛教搞坏了。

　　今年四月我去三亚旅游，在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱从大殿出来，也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是上锁的五常道观寺庙寺院。看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫，民间蛀虫，色中饿鬼，财上罗刹”。

　　1、原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派，可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的集团五常道观寺庙寺院。什么是消极悲观？道家在道观里修炼算不算消极悲观？消极悲观指一种态度，而不是先设定一个路子，不在此路上便叫作消极悲观。如果按楼主的逻辑，从佛法的角度来看，儒家一样是消极悲观，因为这些人对生命的终极意义，已经放弃了追求。诚然，末法时代佛教内部有混乱的现象，不但是佛教内部，哪个领域不混乱？思想领域，现在是唯物主义为纲，楼主却来鼓吹儒家，这难道不是混乱？经济领域不混乱？不混乱小企业一批批的死掉，国企赚和盆满钵满，国家还成百上千亿的补贴。军事领域不混乱？不混乱钓鱼岛拿不出来，弹丸小国都可以对我们肆意挑衅。混乱是这个时代的特征，而只看到佛教的混乱，眼界如此之窄。

　　4楼莲心忆

　　2013-8-4 18:18

　　噗～

　　不愧是混国学论坛的

　　不过五常道观寺庙寺院，师兄，是人于正信佛法无法升起信心，乃是彼人智慧与福报不够

　　福报不够则业障深重

　　便对甚深智慧大乘佛法难以深信五常道观寺庙寺院。

　　你看他赞小乘便略知一二五常道观寺庙寺院。

　　所以金刚经有云

　　”如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根五常道观寺庙寺院。“

　　而彼业障深重之人五常道观寺庙寺院，不是想度就度得了的

　　有这时间不如多念几句佛号呀

　　呵呵

　　5楼断恶修福

　　2013-8-4 18:26

　　各花入各眼罢了五常道观寺庙寺院。

　　我学佛了，觉得心态比以前更积极五常道观寺庙寺院。身心更健康。

　　末学以前也信过一段时间基督教，圣经旧约、新约都通读过五常道观寺庙寺院。

　　我觉得真正改变了我的，还是学佛以后，虽然末学学佛时间不长五常道观寺庙寺院。

　　我尊重有信仰的人，有正信的人五常道观寺庙寺院。对于无信仰的无神论者，从不深交。

　　原作把天朝的几位伟光正吹捧了一通，说他们是中华文化的代表五常道观寺庙寺院。

　　没见过这么恶心人的五常道观寺庙寺院。把中华文明糟蹋不成体统，反而是代表，真是奇文。

寻找符咒,灵符,符咒网,道教符咒网,灵符网站,灵符网官网,购买符咒请灵符,这里有各种手绘开光符咒:财运符,财运符咒,财运亨通符咒,五路财神符咒,太岁符咒,化太岁符咒,回心转意符咒,护身符咒,文昌符咒,学业灵符符,开运符咒,转运灵符,桃花符,月老姻缘符咒,偏财符,五鬼运财符咒,化小人符咒,事业符咒,升官符咒,去病符咒,去疾符咒,健康符咒,平安符咒,夫妻和合符,情感和合符咒。

符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/6411.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。