茅山道士：在自己的专业领域内吊打秦桧:绍兴道观寺庙寺院
最近《满江红》电影热播，关于大奸臣秦桧的讨论也变得火热绍兴道观寺庙寺院。
吊打秦桧绍兴道观寺庙寺院，茅山道术，无论是哪个话题都很刺激
绍兴道观寺庙寺院。听到这两个词组合在一起，大家的第一感受是什么？
质疑绍兴道观寺庙寺院。
换做是我，我也质疑绍兴道观寺庙寺院。但是，事情就是这么怪异。
在一些正史、野史当中，对于秦桧从生前到死后与茅山道士之间的点点滴滴，讨论的乐此不疲绍兴道观寺庙寺院。
今天，白羽就跟大家好好聊一聊这个话题绍兴道观寺庙寺院。
一、秦桧与茅山道观
建炎三年，金兵南下侵宋，东京留守杜充布置失当，宋军全线溃败，金人顺利渡过长江绍兴道观寺庙寺院。杜充直接投降，建康失守。为了抵御金军，宋将刘经、扈成、岳飞等将领就带着军队就驻扎在茅山。
宋史记载：“经屯上观，成屯中观，飞屯下观，皆从兵携掠为资绍兴道观寺庙寺院。”
众所周知绍兴道观寺庙寺院，岳家军有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的传统
绍兴道观寺庙寺院。但是，刘经、扈成这帮人的队伍可没有这个纪律。再者说，道观又不是贫苦老百姓的住房，那还跟他客气？于是，
茅山立马从战争前线变成拆迁工地，崇禧观、元符万宁宫、升元观等道观基本都在这次战争中消亡殆尽绍兴道观寺庙寺院。
也许是常年开光的石料为士兵增加了物理防御，兴许是常年被香火熏烤的木料给军队提供了额外伤害，总之盘踞在茅山上的宋军很快就把金兵打退绍兴道观寺庙寺院。
战火消退之后，茅山崇禧观由秦桧重新修建绍兴道观寺庙寺院。
倒不是秦家人有着浓厚的保护古代文物的意识，主要还是考虑到茅山景色秀丽，又是道家有名的福地绍兴道观寺庙寺院。最主要的还是秦桧祖籍江宁（江苏南京），距离茅山很近。
秦家人也考虑到重建道观，跟茅山道士“结个善缘”，这件事被记载在元朝刘大彬著作《茅山志》当中绍兴道观寺庙寺院。
令人没想到的是，这次重建并没有为秦桧留下好的名声，相反，茅山却“预示”了他的死亡时间绍兴道观寺庙寺院。
二、茅山传说
在今天的句容地区，流传着《茅山道士诗警秦桧》的故事绍兴道观寺庙寺院。南宋绍兴二十五年清明节早晨，秦桧找儿子秦熺商量要事，原来是十四年前秦桧害死岳飞后，怕东窗事发，就决定每年清明节祭祀岳飞。
秦桧只坚持了两年，也就不再祭祀了，昨晚突然头痛，还做了噩梦，梦见岳飞、岳云，岳云挥舞双锤要砸他，这才惊醒绍兴道观寺庙寺院。秦熺听说后以为梦和现实相反，况且岳飞为虚，不必担忧，秦桧觉得有理，但心有余悸，就让儿子去道观祭祭太上老君，祈求平安。
秦熺就到建康城上清宫祭祀绍兴道观寺庙寺院，结束后到茅山游览，见茅山景色秀丽，就想让秦桧用计把茅山弄到手，想到得意处，题诗一首：
家山福地古云魁，一日三峰秀气回绍兴道观寺庙寺院。 会散宝珠何处去，碧岩南洞白云堆。
这满嘴顺口溜，你想考研啊？看到秦大公子如此诗兴大发，当地太守赶紧让人将此诗刻在匾额之上，高高挂在房梁上，打算好好拍一把马屁绍兴道观寺庙寺院。
三茅真君掐指一算，知道了此事，十分愤怒绍兴道观寺庙寺院。秦家父子这样的奸臣也配在茅山题诗？于是他向诗匾一指，就出现了一道和诗。
到了晚上，太守屁颠屁颠跑来，请秦熺参加“揭匾”仪式绍兴道观寺庙寺院。当秦大公子得意洋洋地欣赏自己的“杰作”时，忽然发现匾侧出现一道白光。手下人赶紧搬来梯子查看，果然发现了三茅真君的诗句。
富贵而骄是罪魁，朱颜绿鬓几时回？ 荣华富贵三春梦，颜色馨香一土堆绍兴道观寺庙寺院。
秦嬉大怒，叫人把和诗擦掉，但越擦越清晰，最后只得将其烧掉绍兴道观寺庙寺院。
这么神奇的事件，同样记录在李心传的《建炎以来系年要录》卷一六八中绍兴道观寺庙寺院。虽然不像民间传说那么富有神奇色彩，却补充了秦禧的官职和太守的名字：已卯，少傅、观文殿大学士、万寿观使秦熺自建康还，入见。守臣汤鹏举先往吴江道周伺候数日，迎送甚谨。
这样一来，知府汤鹏举在匾额上做手脚的嫌疑也洗刷掉了，“迎送甚谨”四个大字已经说明了问题绍兴道观寺庙寺院。
洪迈的《夷坚志》中绍兴道观寺庙寺院，同样记录了此事，并在此文的末尾写道：
“是岁冬绍兴道观寺庙寺院，秦亡”，
给人一种高深莫测的预言感绍兴道观寺庙寺院。
到了这一年的十月二十二日（农历），秦桧果然死了绍兴道观寺庙寺院。
三、茅山酆都城
死亡是一个不知礼数的访客，除了它绝对会来之外，我等凡人既不会知道他什么时候后回来，也不知道它会以什么方式来绍兴道观寺庙寺院。
在这个死亡这个神秘领域中，茅山道士号称人间权威绍兴道观寺庙寺院。
来来来，这事我熟，专业对口绍兴道观寺庙寺院。
秦桧在世人的印象中罪大恶极，这种人必然下地狱受到严惩，所以传说他死后被镇于酆都鬼狱合情合理绍兴道观寺庙寺院。
元代刘一清《钱塘遗事·东窗事发》中写道：桧遂死，未几，子熺亦死绍兴道观寺庙寺院。夫人思之，设醮，方士伏章，见熺荷铁枷，因问秦太师所在，熺曰：“吾父见在酆都。”方士如其言而往，果见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦，桧曰：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”
这就是“东窗事发”典故的最早出处，在秦桧的十大门客当中，其中一位叫做李季的术士，最擅长“设醮奏章”绍兴道观寺庙寺院。秦桧最初得病时，就曾派李季前往天台山祈福。其他文献关于秦桧下地狱的记载还有《坚瓠集》、《江湖杂记》、《邱氏遗珠》等等。
到了冯梦龙的《喻世明言》中，细致地描绘了秦桧夫妇等奸佞在地狱中饱受煎熬的情景绍兴道观寺庙寺院。
但是绍兴道观寺庙寺院，各类书籍都提到秦桧被镇押在酆都城接受惩罚，
众所周知酆都位于重庆东部，距离江苏茅山很远绍兴道观寺庙寺院。
因为此时的茅山也出现了酆都城，北宋哲宗时，茅山是符篆三宗之一，徽宗崇信道教，崇宁元年（1102)加封三茅君绍兴道观寺庙寺院。
北宋灭亡后，北方国土尽失，南宋朝廷建都临安，延续着三茅的信仰传统，既然传统观念中的酆都和泰山府君都远在北方，而北方又不在南宋的版图之内绍兴道观寺庙寺院。与
其将秦桧送回北方阴间受审，还不如在茅山“创造”一个酆都，真正发挥茅山真君掌管生死的作用绍兴道观寺庙寺院。
三茅真君是指茅盈、茅固、茅衷三兄弟绍兴道观寺庙寺院。大哥茅盈一心向道，最终成仙，在江南句曲山继续修行，句曲山也因此改名为“茅君之山”。两兄弟仕途顺利，得知兄长白日成仙之后，渡江到达茅山，各自成仙。
三君各有神位和职掌，茅盈为太元真人，领东岳上卿司命神君，“总括东岳”“领录图籍”；茅固“位为定录，兼通地真”；茅衷封保命君，“总括岱宗，领死记生”“范治百鬼，典崇校精绍兴道观寺庙寺院。”
从神仙职掌可以看出绍兴道观寺庙寺院，道教在构造这一传说时吸收了泰山（东岳）府君的信仰，不仅茅盈能够总括东岳，茅衷也能，特
别是茅衷有领死记生、溢治百鬼的权力，实则是掌管着东南生死的神仙绍兴道观寺庙寺院。有这样的背景下，在茅山出现阴间“酆都”也就不足为怪了。
当年岳飞在茅山驻军，时，传说他为茅山道观题写了“墨庄”二字绍兴道观寺庙寺院。还赠送一副草书《吊古战场文》，茅山对此非常重视，视为至宝。既然岳飞在受到茅山的崇敬，害死他的罪魁祸首秦桧就在茅山受到惩罚，这也是民间惩恶扬善心理的一种反映。
秦桧做梦也想不到，自己当年造的道观，死后居然成了自己的监牢绍兴道观寺庙寺院。“作茧自缚”这句成语，用在这里相当合适。
秦桧由于奸臣形象深入人心，在民间传说中，其死后鬼魂就到酆都接受惩罚，害死忠臣岳飞的秦桧因系于此，这由民间而创造的历史记忆，其实是表达了民间百姓痛恨奸佞的集体情感绍兴道观寺庙寺院。
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