明教流传中国记10：老子是摩尼教教主！摩尼教徒为了传教也是拼了！:山西道教道家佛教

唐朝时期，唐朝皇帝崇信道教山西道教道家佛教。

因为道教尊奉老子李耳（李聃）为道教创教祖师，即太上老君，而唐朝皇帝又姓李，所以唐朝皇帝认老子为祖宗，大力弘扬道教山西道教道家佛教。

其目的不言而喻，给自己找个声名显赫的祖宗来光耀门庭，太上老君最合适不过了山西道教道家佛教。认太上老君当祖宗，还可以宣扬一下“君权神授”，让天下人从心理上臣服。

因此，唐高祖在终南山建太和宫以祭老子，唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝，并诏令王公百官研习老子的《道德经》山西道教道家佛教。

武则天虽然扶持佛教，但依然无法忽视道教的影响力，令王公百官都学《道德经》，每年依《孝经》、《论语》例考士人山西道教道家佛教。

到了玄宗、代宗时，依然大力提倡道教山西道教道家佛教。玄宗甚至亲自注解《道德经》，并在开元二十一年（733年）的科举考试中增设道举，明显有将道家列为国学，与儒家经学并列。

道教在唐朝时期的地位达到顶峰山西道教道家佛教。

据《新唐书·百官志》记载，开元年间全国有宫观1687所，其中女观550所，道士数以万计山西道教道家佛教。

甚至有许多皇家宗室当道士，比如唐睿宗的女儿金仙公主与玉真公主于太极元年（公元712年）自愿出家当了道士山西道教道家佛教。

道教之所以受到唐朝皇帝的崇信，还因为道教讲究炼丹之术，可以长生不老，但这些丹药成分可能有毒，所以唐朝的许多皇帝因服用丹药而丧生，例如唐武宗、唐宣宗山西道教道家佛教。

在唐朝这种崇信道教的氛围中，摩尼教作为一个影响力很小的外来宗教，当然要借助道教的影响力来大力传教了山西道教道家佛教。

其中最重要方法就是攀附道教，比如撰写经书，与道教搭上关系山西道教道家佛教。

所以对于一个外来宗教来说，尤其是摩尼教这种善于利用当地宗教来进行“本土化”的方式来传教，比如前几章我们就讲到摩尼教在西方传播时，就以基督教异端 的外 衣进行传播，虽然兴盛一时，但最终在各种势力的绞杀下彻底灭亡山西道教道家佛教。

而传入中亚时，当地盛行佛教，摩尼教便用许多佛教词汇来地自己的教义进行阐述，以方便当地人的理解，比如摩尼就被成为摩尼光佛山西道教道家佛教。

到了唐朝，因为道教兴盛，所以摩尼教便又披上了道教外衣，伪装成道教的一支，甚至连教主摩尼都是老子的化身山西道教道家佛教。

在历史上，道教和佛教曾经的多次发生论争山西道教道家佛教。

据东晋《晋世杂录》等记载，西晋时期道士王浮所作（有争议）《老子化胡经》，原本只有一卷，但后世道士整理扩充为二卷山西道教道家佛教。

此书在南朝之后，此经成为佛道论争之焦点，曾多次被禁毁山西道教道家佛教。

然而令人奇怪的是，当它再次出现在世人面前时，其内容不减反增加，至唐朝时已经有了十卷山西道教道家佛教。

唐朝统治者的大力推广此书山西道教道家佛教，宋明等朝代官方也大多持认可态度

一代女皇武则天甚至还以敕旨正名山西道教道家佛教。“老君化胡,典诰攸著,岂容僧辈,妄请削除。......明知化胡是真，作佛非谬，道能方便设教，佛本因道而生。”

但元朝忽必烈笃信佛教而非道教，因此下令把《老子化胡经》连同刻版一起焚毁山西道教道家佛教。

今天存世的各种《老子化胡经》都不完整，10卷本《老子化胡经》敦煌抄本中存有其中4卷：卷1、卷2、卷8、卷10山西道教道家佛教。

而在唐朝时期《老子化胡经》又增加了一部分内容，这部分内容自然是摩尼教徒撰写，以此来与道教攀附关系山西道教道家佛教。

《老子化胡经·卷十》中有一段文字：

后经四百五十余年山西道教道家佛教。我（老子）乘自然光明道气。从真寂境飞入西那玉界苏邻国中。降诞王室。示为太子。舍家入道。号末摩尼。转大法轮。说经诫律定慧等法。

乃至三际及二宗门山西道教道家佛教。教化天人。令知本际。上至明界。下及幽涂。所有众生。皆由此度。摩尼之后。年垂五九。金气将兴。我法当盛。西方圣象。衣彩自然。来入中洲是效也。

当此之时山西道教道家佛教。黄白气合。三教混齐。同归於我。仁祠精舍。接栋连甍。翻演后圣大明尊法。中洲道士。广说因缘。为世舟航。大弘法事。动植含气。普皆救度。是名总摄一切法门。

这段文字，清楚地写着老子飞到外国，投生王子，后来出家，号末摩尼，创立了摩尼教山西道教道家佛教。

末，在波斯语中是“大”的意思山西道教道家佛教。

据一些专家推测，此书大约撰写于武则天时期至唐玄宗开元初年山西道教道家佛教。因为武则天对摩尼教比较喜欢，所以允许其传教。后来虽然武则天下台，继任的几位唐朝皇帝也没有禁止摩尼教传播，这段时期可谓摩尼教传播的一段和平时期。

显而易见，进入唐朝的摩尼教徒，看到唐朝的国教是道教，立即想到了以前传教的老办法，攀附当地占据统治地位的宗教！于是立即为《老子化胡经》添砖加瓦山西道教道家佛教。

而道教教徒似乎对摩尼教攀附自己并没有什么意见，反倒有些得意山西道教道家佛教。

因为既然摩尼教是老子的化身创建，那么摩尼教也是道教的一支，更可以说明道教是“道启鸿蒙”，把老子神化为浑元未始、万道之先的绝对本源地位山西道教道家佛教。“道教”可以覆盖一切宗教，甚至任何宗教都是道教的分支。

比如《老子化胡经》中记载老子与弟子尹喜到西域及天竺，化身为佛创立佛法山西道教道家佛教。

佛本是道山西道教道家佛教！

而摩尼教主动贴过来，这自然是道教徒求之不得事山西道教道家佛教。

从此山西道教道家佛教，摩尼教和道教攀附上了关系，摩尼教是老子创立的宗教！摩尼是老子的化身之一！摩尼教是道教的一个分支！

但从此摩尼教就在唐朝获得了大规模的传播山西道教道家佛教，信者如云吗？

显然没有山西道教道家佛教。

因为摩尼教太弱小了山西道教道家佛教。

在唐朝，道教是国教，没有任何一个宗教可以撼动，就连佛教都不行山西道教道家佛教。

而佛教本身就是一个外来宗教，它深知自己无法撼动道教的国教地位，所以极力打压其他威胁到它地位的外来宗教，比如被称为三夷教的“景教、祆教、摩尼教”山西道教道家佛教。

所以佛教非常敌视其他外来宗教，比如摩尼教山西道教道家佛教。

在武则天时期，“武则天时，慕闍高弟密乌没斯拂多诞复入见山西道教道家佛教。群僧妒谮,互相击难。则天悦其说，留使课经。”

这就是宗教的排他性，绝对不会允许另一个宗教来跟自己竞争山西道教道家佛教。

所以山西道教道家佛教，佛教对同样是外来宗教的摩尼教极尽攻讦污蔑为能事！

不过这对冤家没有纠缠多久山西道教道家佛教，后来就被唐朝朝廷一锅端了……

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