什么是“敦煌”:青海道教道家佛教

这些年，几乎所有人都能感受到一股如火如荼的文化 “国潮”青海道教道家佛教。

如果把“国潮”比作一团热火，那 “敦煌”就是其中最旺的火苗之一青海道教道家佛教。

2018年青海道教道家佛教，一场“绝色敦煌之夜”传统服饰秀引起轰动；2019年4到7月，“觉色敦煌-1650敦煌大展”亮相上海；2021年10月，某时尚主播线上直播 “仿敦煌妆”，迅速登上热搜；

2022年9月至2023年2月，“文明的印记”亮相北京民生现代美术馆，这场规模空前的敦煌艺术大展，火热出圈青海道教道家佛教。

“文明的印记——敦煌艺术大展”现场

（供图©北京民生现代美术馆）

此外，敦煌主题，还衍生了海量 漫画、动画、游戏、文创、音乐、舞蹈、影视剧、纪录片、综艺节目等等青海道教道家佛教。它们组成的这些精神食粮，堪称一个 “敦煌宇宙”。

提起“敦煌”这个名字，我们似乎都不陌生：中学小学课本上就有 “飞天”，它来自一个叫 莫高窟的地方，而莫高窟所在的地方就是 敦煌青海道教道家佛教。现实中，它是一座位于干旱 沙漠中的县级小城。

敦煌南郊青海道教道家佛教，黄沙与白雪

（图©NASA图库）

像敦煌这样的县级行政区，全国至少有2800多个青海道教道家佛教。这个时候，你肯定跟我一样，有这样的疑问：

遥远的石窟青海道教道家佛教，偏远的小城，为什么总是能够爆火出圈？在众多的地方之中，敦煌到底有什么独特的魔力？

今天，让我们一起探索这个 “敦煌宇宙”青海道教道家佛教。

| 01 敦煌之“名 ” |

你说的青海道教道家佛教，是哪个“敦煌”？

认识敦煌，先从它的名字开始青海道教道家佛教。你可能没有意识到： 我们一直在有意或无意地混淆着不同的“敦煌”。

敦煌石窟群分布图

（制图©粽子）

比如，有人说，敦煌是一座“沙漠中的美术馆”，这里的“敦煌”指的是敦煌石窟青海道教道家佛教。按照学者的定义，广义的敦煌石窟，包括千佛洞、西千佛洞、东千佛洞、榆林窟、五个庙石窟，它们组合起来就是“敦煌石窟群”。

其中，规模最大、内容最丰富的，是距敦煌市区东南约25公里处的 千佛洞，又称 莫高窟青海道教道家佛教。所以多数情况下，说到敦煌以及敦煌石窟，大家又常常默认是 莫高窟。

莫高窟全景俯看

（图©谷歌地球）

有人说，某种设计、某款颜色风格 “很敦煌”，这里的“敦煌”是在说 敦煌壁画为代表的“敦煌艺术”青海道教道家佛教。敦煌艺术，泛指敦煌石窟群范围内的壁画、塑像、建筑等艺术形式。

有人说，某某文创系 敦煌官方出品青海道教道家佛教。这里的 敦煌官方，说的是机构 敦煌研究院，是一个设在敦煌莫高窟的，专门对敦煌石窟等文物进行综合性研究管理的学术机构，前身是 敦煌艺术研究所、敦煌文物研究所，1984年定名为 敦煌研究院。

从2017年开始，敦煌研究院形成了 一院六地的运行格局：除了 敦煌莫高窟，天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、瓜州榆林窟、敦煌西千佛洞、庆阳北石窟寺，也纳入敦煌研究院的统一管理青海道教道家佛教。除了莫高窟总部，敦煌研究院还在兰州设有分院。

西千佛洞石窟全景

（图©谷歌地球）

除了以上种种 “敦煌”，还有一个更重要、但常常被忽视的 “敦煌”，那就是从汉代诞生，一直延续至今， 作为地方、区域的敦煌青海道教道家佛教。从古至今，曾经历过 敦煌郡、敦煌县、瓜州、沙州、瓜州卫、敦煌县、敦煌市等行政建制。

所有的敦煌，都离不开一个“基本盘”，那就是 壁画、佛像、石窟，以及敦煌这个地方所处的 地理环境青海道教道家佛教。只有将目光聚焦到这里，我们才能找到 “敦煌宇宙”的原点。

敦煌市及莫高窟卫星遥感图

（图©谷歌地球）

| 02 敦煌之“地” |

从边陲要塞青海道教道家佛教，到丝路枢纽

抛开文化艺术的璀璨，地理上的的 敦煌，是一个远离大部分中国人的 边陲小城青海道教道家佛教。

敦煌在哪里？它位于甘肃省的西北角， 甘肃、青海、新疆的交界处，东经93度与北纬40度的交汇点青海道教道家佛教。

敦煌市位置与周边关系示意

（制图©羽羽）

如果你在 北京，敦煌和你的距离大约是 1850公里青海道教道家佛教。

如果你在 上海，敦煌和你的距离大约是 3000公里青海道教道家佛教。

如果你在 深圳，敦煌和你的距离大约是 3400公里青海道教道家佛教。

如果你在 台北，敦煌和你的距离大约是 3600公里青海道教道家佛教。

这个名字，首次出现在中国人视野中，是在 西汉时期青海道教道家佛教。公元前126年，探险家 张骞回到 长安，向 汉武帝讲述西域见闻时，提到了敦煌 ：“始月氏居敦煌，祁连间。”

考古发掘证明，敦煌在4000年前就有文明出现青海道教道家佛教。到了 战国至秦朝，这一带先后有 塞人、乌孙人、月氏人的游牧文明； 秦汉之交，强大起来的匈奴控制了敦煌所在的 河西走廊。

河西走廊青海道教道家佛教，张掖丹霞

（ 图©公共图片库pexels）

根据张骞的描述，“敦煌”一词很可能来自少数民族语言的音译青海道教道家佛教。后世常常这样阐释它的含义：“敦，大也。煌，盛也。”不过，张骞口中的敦煌，对于当时的中原人来说，是异域他乡。到了西汉河西走廊设立四郡，“敦煌”才正式进入中国人的视野。

西汉元狩二年, 也就是公元前121年，在河西走廊设 武威、酒泉二郡青海道教道家佛教。十年后的元鼎六年（公元前111年）， 又分两郡之地，增设 张掖、敦煌二郡 。

与此同时, 汉朝又把长城从酒泉修筑到敦煌以西, 并在敦煌郡城西面, 分别设立了 玉门关和阳关, 作为扼守西域进入河西和中原的大门青海道教道家佛教。

这就是《汉书·西域传》开篇所说的—— “列四郡， 据两关”青海道教道家佛教。

阳关遗址

（ 图©公共图片库pexels)

其中，敦煌郡下辖 敦煌、冥安、效谷、渊泉、广至、龙勒六个县, 包括今天 敦煌县级市、安西县和肃北蒙古族自治县的一部分青海道教道家佛教。

三国时期，敦煌属曹魏管辖青海道教道家佛教。西晋短暂统一后，北方陷入混乱。 十六国时期（公元304—439年）， 敦煌先后属前凉、前秦、后凉、西凉和北凉管辖。

接下来是 南北朝，敦煌属 北魏、西魏、北周管辖青海道教道家佛教。从北魏正光五年，也就是公元524年开始 , 原 敦煌镇改名 瓜州，后被隋唐继承。

唐代武德五年，也就是公元 622年 , 原 瓜州改为 西沙州青海道教道家佛教。贞观七年, 去“西”字改名 沙州。 唐玄宗天宝十四载，也就是公元755年， “安史之乱 ”爆发，边地空虚， 吐蕃乘机攻占河西走廊。从公元786年到848年，敦煌被吐蕃统治。

张议潮统军出行图（局部）

莫高窟第156窟

（图©段文杰主编《敦煌石窟全集》）

唐宣宗大中二年，即公元848年，沙州地方豪强张议潮率众起义, 赶走吐蕃人青海道教道家佛教。三年后，也就是公元851年，唐朝设立 归义军, 封张议潮为节度使。从这一年开始到宋初，近200年的时间，敦煌属于 归义军统治时期。

西夏建立后，先后攻占原敦煌郡所在的 瓜州、沙州青海道教道家佛教。蒙古灭西夏后，敦煌地区成为八都大王的封地。

元朝时期，至元十四年，公元1277年，重新设立 沙州、瓜州，三年后（公元1280年），沙州升级为 沙州路总管府，管辖沙、瓜二州青海道教道家佛教。

祁连山北青海道教道家佛教，嘉峪关城

（图©公共图片库pexels）

明朝时期，永乐二年，也就是1404年，设立 沙州卫，后来西域的吐鲁番攻占 沙州，明朝封禁长城西端的嘉峪关，敦煌地区成为吐鲁番的势力范围青海道教道家佛教。

清朝雍正元年，也就是1723年，设立 沙州所，两年后改为 沙州卫；乾隆二十五年，也就是1760年， 沙州卫改为 敦煌县，从此，消失已久的 “敦煌”再次出现青海道教道家佛教。

1949年，敦煌县人民政府成立青海道教道家佛教。到1987年，敦煌县升级为县级 敦煌市。

县级市区域的敦煌，总面积为 3.12万平方千米，大小约等于两个北京市青海道教道家佛教。但是，总人口只有20多万，比北京天通苑的人口还要少。而这20万人，几乎都聚居在绿洲中。要知道， 在敦煌，绿洲仅占全市面积的4.5%。

敦煌市区青海道教道家佛教，母亲河党河穿城而过

绿洲和沙漠一步之遥

（图©谷歌地球）

从这些数据来看， 敦煌在今天的中国，是一个微小的存在青海道教道家佛教。然而，若放在更长的时间，更大空间格局中，敦煌却是一个特殊且重要的坐标。2000多年前的 西汉时期，敦煌正式登上历史舞台。 打开地图，我们就会发现，敦煌所处的关键位置：

向东穿过河西走廊青海道教道家佛教，通往农耕文明的腹地， 中原地区；

向西分出三条丝绸之路的支线青海道教道家佛教，通往沟通绿洲农业和商业文明混合的 西域、中亚、西亚；

向南跨过半农半牧的青藏高原地区青海道教道家佛教，就可以通往佛教的发源地南亚次大陆；

向北是平坦且干旱的沙漠戈壁，通往游牧为主的 蒙古高原青海道教道家佛教。

所以，我们看到： 河西走廊是中国内地通往欧亚大陆各地的咽喉之地，而敦煌则是这个咽喉的最关键部位青海道教道家佛教。

正如明代《沙州卫志》所描述：

雪山为城青海道教道家佛教，青海为池，

鸣沙为环，党河为带青海道教道家佛教。

前阳关后玉门，控伊西而制漠北青海道教道家佛教。

玉门关遗址青海道教道家佛教，卫星遥感图

（图©谷歌地球）

边塞诗中的阳关、玉门关，就位于敦煌以西不远处，它们就像两扇大门青海道教道家佛教。从此向西，中原文化渐行渐远。正所谓“西出阳关无故人”“春风不度玉门关”。

如此重要的地理位置，注定要将敦煌塑造成一个不平凡的地方青海道教道家佛教。

首先，河西走廊和西域结合部的位置，让它拥有了第一个角色——边陲重镇青海道教道家佛教。

在立体的地形图上，我们可以轻易地看到： 河西走廊，就像中原伸向西域大漠的手臂青海道教道家佛教。而敦煌这块绿洲盆地，恰好就是拳头的部位。

公元前121年，大将军霍去病重创匈奴，浑邪王率四万余人归降汉朝，包括敦煌在内的河西走廊归入汉朝版图，也就是前文所说的“列四郡，据两关”时期青海道教道家佛教。从那时候开始，敦煌成为中央王朝经营西域、对外交往的前沿阵地。

为了给敦煌这个基地输血，汉朝开始一边移民屯垦， 一边征发军队镇守要塞青海道教道家佛教。移民和戍卒在这里开荒屯垦，兴修水利，同时也把中原的农耕技术带到敦煌。

曲辕犁图

莫高窟445窟 北壁

（图©段文杰主编《敦煌石窟全集》）

就这样，汉代对敦煌地区的开发，使它的经济迅速发展，人口也繁盛起来青海道教道家佛教。汉平帝元始年间（公元1—5年），整个 敦煌郡有户数11200，人口38335。

经过数百年的经营，军政重镇，也拥有了雄厚的经济基础青海道教道家佛教。农业生产与人口增长相辅相成，又衍生了手工业和商业。

随之而来，由军政到经济，加上交通要道的加持，敦煌就有了第二个角色——丝路商埠青海道教道家佛教。

从壁画上走出的乐舞

（图©舞剧《丝路花雨》剧照）

在古丝绸之路地图上，我们可以看到：从 长安出发，丝绸之路几乎是一条线走到河西走廊，直到出了敦煌， 主干道一分为三青海道教道家佛教。加上天山南北那些纵向的线路，古丝绸之路 从“线”变成了“网”。

这个转折的枢纽，恰恰就是敦煌青海道教道家佛教。

经过长途跋涉，绿洲里的敦煌是进入河西走廊的第一站；进入西域大漠之前，这也是中原商人、物品离开河西走廊的最后一站青海道教道家佛教。 汉唐时代的敦煌，就是那个时代的最大通商口岸之一。莫高窟里的壁画《胡商遇盗图》从侧面表明，丝路枢纽敦煌，是众多胡商的目的地。

胡商遇盗图（局部）

莫高窟第45窟

（图©段文杰主编《敦煌石窟全集》）

所以，这种独特的景观，就带来了敦煌的第三个角色——国际都会青海道教道家佛教。

据《后汉书》记载，当时的敦煌是 “华戎所交一都会”青海道教道家佛教。用现在的话说，这是一座华夏与边疆多元文化交融相会的大都市。

经过军政管理、经济开发、丝路交流，珍贵的敦煌绿洲，也就成了文明成果积淀和结晶之地青海道教道家佛教。汉末以来，很多中原世家大族的来此避难。这又让乱世中的敦煌，从军事、商业边镇，发展成为文化重镇。

到魏晋时期，敦煌本土出现了 索靖、索袭、宋纤、郭瑀等大批博学的名士，他们或设馆讲学，或著书立说青海道教道家佛教。中原遭遇劫难的中原文化，反而在敦煌得以保存和延续。

老子道德经（局部）

莫高窟17窟（藏经洞）出

宋元以来，海上丝路兴盛，陆上丝路衰落青海道教道家佛教。敦煌这个曾经的大都会，也随之没落。到明嘉靖年间，朝廷封锁了长城西端的嘉峪关，有1500多年历史的敦煌古城，逐渐被黄沙掩埋。到乾隆时期，沙州卫改为敦煌县，“敦煌”地名得以重现。但整个清代，敦煌也只是一个边陲小县。

此时，世人都不知道：古城的东南郊，隐藏着了一个巨大的文化宝藏青海道教道家佛教。

直到清光绪二十六年五月二十六日，也就是 1900年6月22日，道士 王圆箓无意间扣开一面被黄沙掩埋的石壁，著名的“敦煌藏经洞”重见天日青海道教道家佛教。 据学者不完全统计，这个洞窟之中，堆满了 写经、文书和文物6万多件。

莫高窟17窟（藏经洞）内景复原

（摄影©羽羽青海道教道家佛教，于“文明的印记”展览现场）

2000多年前，“敦煌”诞生于汉朝边疆，随着丝路开通，成为国际都会青海道教道家佛教。 2000多年后，“敦煌”重新被发现，又从边陲走向全国，引领火爆的“国潮”。

冥冥之中，一座小城，牵动着人类文明时空青海道教道家佛教。

| 03 敦煌之“时间” |

一个区域青海道教道家佛教，浓缩两千年时光

为什么偏偏是敦煌？地道君想跟你分享的 第一个维度，是时间青海道教道家佛教。

从时间维度看，敦煌是一条时光隧道青海道教道家佛教。通过它，你就可以看到 一部浓缩的中国历史。那你可能会问：历史悠久的地方有很多，甚至有的地方不止千年，你说敦煌能够浓缩中国历史，它有什么独特之处？

我们前面讲到， 敦煌是河西走廊的前沿，是古丝路的咽喉青海道教道家佛教。

踏访楼兰遗迹

平山郁夫丝绸之路系列作品

（图©平山郁夫 作）

|请横屏观看|

首先，这种地位，让它成为一个特殊的坐标，可以成为一面映照中国，乃至世界的的镜子青海道教道家佛教。 其次，由于天时、地利、人为等各种因素的汇聚，敦煌完整地保留了持续两千年的文明成果。

比如， 戈壁岩石为文化艺术创作提供了牢固载体， 干旱的气候为文化遗产保存提供了有利的条件， 黄沙的掩埋则又庇护了这些遗存青海道教道家佛教。相比之下，长期处于聚光灯下的中原各内地，要么没能保留历史遗迹，要么只能留下一些碎片。

所以，唯有敦煌，可以让我们 全景、持续、生动地回望那一两千年的中古岁月青海道教道家佛教。

敦煌莫高窟写生

平山郁夫丝绸之路系列作品

（图©平山郁夫 作）

汉代，也就是 敦煌等四郡诞生的年代青海道教道家佛教。当时建造的 丝路门户地标 玉门关、阳关已成废墟，但它们的躯体依然屹立在敦煌。关城脚下，还可以看到壮观的 汉长城及众多的烽燧、古城、驿站。

不可移动的文化遗址中，还出土了数以万计的遗物青海道教道家佛教。仅以 古驿站悬泉置为例，这里发掘出土各类遗物17650多件。按照用途，有货币、兵器、家具、工具、猎具、文具、服饰及日用杂品。 这些实物的重见天日，鲜活地复原了那个时代的社会面貌。

包括悬泉置在内，汉敦煌郡境内，还出土了至少 2.5万枚竹简青海道教道家佛教。其记载内容， 有官吏名籍、戍卒名籍、刑徒名籍、病亡名籍、马籍、弓矢簿、守御兵器簿，有劳作簿、器物簿、出入关记录、传递邮件记录、购物账单、借贷契约，有人医方、马医方、历谱、阴阳占术、相马刀剑术、识字课本……

阳关遗址全景

（图©谷歌地球）

且不说其内容类别的丰富，单从书法美术上看，这些简牍堪称两千多年前的书法博物馆 青海道教道家佛教。在此之前， 王羲之《兰亭集序》的真实性遭到质疑，理由是同时期的碑刻与王羲之的书法，风格迥异。敦煌汉简中的墨书，则找到了王羲之书法的雏形。

悬泉置遗址从西汉到西晋，持续使用400年青海道教道家佛教。也就是说，光是通过这个古驿站遗址，我们就能看到 持续四个多世纪的鲜活历史画面。

汉至西晋驿站悬泉置遗址

（图©谷歌地球）

到了晋代之后的 十六国，接力棒交给了敦煌的石窟群青海道教道家佛教。根据文献记载和考古发现，敦煌石窟的开凿从十六国时期拉开序幕，并一直持续至元代，长达一千年之久。 这些石窟的存世，也就等于是凝固、定格了千年岁月的变迁。

这一千年里，不同的朝代在敦煌持续开凿、修造石窟青海道教道家佛教。在中国所有遗存的石窟中，敦煌几乎是唯一持续千年的。著名的 云冈、龙门、麦积山石窟，是集中在某一个时期，后世的参与，也多是在原来基础上进行补充。

更惊艳世人的，是敦煌石窟群内部的 4万5千平方米的壁画、2400多身塑像青海道教道家佛教。这些壁画铺展开来，可以覆盖 6个足球场或107个篮球场。 用常书鸿先生的话说，敦煌就是全世界独一无二的“沙漠大画廊”。

敦煌莫高窟三维地形

（图©谷歌地球）

|请横屏观看|

且不说走进莫高窟，单单翻看敦煌壁画的画册，我们就能感受到北凉、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期的人物的气息，以及他们平时的生活画面青海道教道家佛教。

我们不妨以 中国美术画史为例青海道教道家佛教。中国传统绘画，以人物和山水为代表。平时我们关注的山水和人物类传世名画，几乎都能在敦煌找到对照的样本。在敦煌的洞窟里，就可以 看一部缩略版的中国画史。

部分敦煌壁画内容与传世名画对比

（制图©羽羽）

从16世纪嘉峪关封锁到20世纪初，敦煌沉寂于塞外边陲青海道教道家佛教。直到122年前，莫高窟藏经洞，也就是第17窟被发现，敦煌又以另一种面孔，登上近代历史的舞台。过去的这120多年，是敦煌重生的写照，也一定程度上浓缩了中国的近代、现代、当代历史变迁。

| 04 敦煌之“空间” |

一个地方青海道教道家佛教，交汇四大文明

说完 “时间”，再看 “空间”青海道教道家佛教。

经过东西文化交汇，敦煌这一方空间，所承载的，不只是那一块3万多平方公里的区域青海道教道家佛教。经过几千年的沉淀、淬炼，敦煌所在，早已是五湖四海各地文明的结晶。从这个坐标出发，你看到的是一张浓缩且壮观的中国与世界文明地图。

异域乐舞青海道教道家佛教，敦煌开花

莫高窟第159窟 乐舞图

（图©段文杰主编《敦煌石窟全集》）

首先，敦煌的塑造过程，既有中国各地力量的参与，又有外来文明的参与青海道教道家佛教。诚如 季羡林先生所言：

“中国、印度、希腊、伊斯兰…… 这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个青海道教道家佛教。”

画家写生作品 “永远的敦煌”系列

（图©卢禹舜 作）

在这里，你可以同时看到 欧洲的古希腊文明、南亚的古印度文明与中原文明的“聚会”，比如， 公元6世纪北魏时期建造的第285窟，来自西方的希腊神话中的日神、月神和来自东方的中国古老神话里的日神、月神同处一室，交相辉映青海道教道家佛教。

比如，敦煌莫高窟的第249窟，西披的阿修罗王和东披的摩尼宝珠，分别来自 古印度和古波斯，北披的 东王公、南披的 西王母，则是中原的道教文化青海道教道家佛教。

莫高窟第285窟壁画（局部）

（图©段文杰主编《敦煌石窟全集》）

其次，从屹立的古城，到隐藏的石窟，从立体的雕像到平面的壁画，都能与 历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、建筑、科技、经济、社会、哲学等产生密切联系青海道教道家佛教。

也正因为此，一门百科全书式的显要学问—— 敦煌学，应运而生青海道教道家佛教。20世纪80年代，季羡林先生用一句精辟的话做了总结： “敦煌在中国，敦煌学在世界。”

各个领域的从业者，都能这座殿堂中汲取营养，并为之痴迷一生青海道教道家佛教。

敦煌莫高窟北区考古现场

（ 图©敦煌研究院老照片）

考古学家说青海道教道家佛教，敦煌是我的命（考古学家、敦煌研究院原院长樊锦诗语）；

画家说青海道教道家佛教，敦煌是沙漠里的大画廊（“敦煌的守护神”常书鸿先生语）；

音乐家和舞蹈家说青海道教道家佛教，敦煌是音乐舞蹈博物馆（敦煌舞教学体系创建人高金荣语）；

历史学者说青海道教道家佛教，敦煌是中古时期社会百科全书（敦煌研究院研究员杨秀清语）……

常书鸿先生在敦煌研究院

（图1、图2分别摄于20世纪60、80年代）

回望敦煌的发展历史，从它进入人类文明视野那一天起，就吸引着天下人的向往青海道教道家佛教。官员、使者、将士、商队、僧道、工匠、文人、供养人、殖民者、艺术家、科学家等纷纷来到这个舞台。有人来戍边，有人来驻歇，有人来朝圣，有人来取经，有人来掠夺，有人来写生，有人来守护。

据2009年出版的 《敦煌人物志》统计，曾在敦煌活动，留下记载的著名人物，至少有500人青海道教道家佛教。敦煌也从来没有远离普通人，巨大的壁画，除了画面中心的神佛，描绘 的内容，大多来自世俗社会。

敦煌壁画五台山图（局部）

（摄影©羽羽青海道教道家佛教，于“文明的印记”展览现场）

仅 莫高窟第61窟《五台山图》，就出现了500多位人物，其中， 佛与菩萨像20身， 僧俗人物428位青海道教道家佛教。此外，还有栩栩如生的日常生活场景。它的体量和生动程度，丝毫不亚于近两百年后才出现的 《清明上河图》。

《五台山图》不仅是一张世俗绘画，而且是一张描绘当时山西地区的地图：正是有了这张图的引导，建筑学家 梁思成、林徽因在山西北部找到了我们的国宝古建—— 唐代五台山佛光寺大殿青海道教道家佛教。

因为有了敦煌壁画，才使得张骞通西域等重要历史大事，第一次留下了鲜活的图像，其中具有代表性的是 莫高窟第323窟中的《张骞出使西域图》青海道教道家佛教。

敦煌壁画张骞通西域图（局部）

（摄影©羽羽青海道教道家佛教，于“文明的印记”展览现场）

敦煌藏经洞所出的《全天星图》是世界上现存最古老的星图，科技史学家李约瑟称它是 “一切文明古国流传下来的星图中最古老的一种”青海道教道家佛教。

作为媒体工作者，都应该向敦煌致敬： 敦煌出土的两份《进奏院报》，被写入了世界新闻史，它们是 目前世界上发现的最早“报纸”实物青海道教道家佛教。

敦煌星图（局部）

（图©敦煌藏经洞出土青海道教道家佛教，英国国家图书馆藏）

在敦煌壁画和文献里青海道教道家佛教，人们还发现了：现存最古老的纸张——敦煌麻纸； 最古老的书籍——敦煌藏经洞版《金刚经》； 最早的印刷活字——敦煌回鹘文木活字； 最早的农学著作——《氾胜之书》； 最早的天文星象图——《敦煌星图》； 最早的白话小说——《敦煌话本》 ……

莫高窟第61库 十二星宫图（局部）

（图©段文杰主编《敦煌石窟全集》）

以上这些，只是敦煌宝藏的冰山一角青海道教道家佛教。在敦煌这个巨大的宝库里，还隐藏着无数个“中国之最”，甚至“世界之最”。

| 05 敦煌之“变” |

火起来青海道教道家佛教，活起来

敦煌的生长，生生不息青海道教道家佛教。而关于敦煌的探索，也从不会停止。

如果从 藏经洞发现那天开始计算，人类对敦煌遗产的探索和利用，已经走过了120多年青海道教道家佛教。从出现历史记载算起，敦煌已经走过了两千多年的岁月。

高空俯瞰鸣沙山月牙泉

（图©谷歌地球）

从汉代到元代青海道教道家佛教，是敦煌的“丝路时代”，那时的它，守边疆要塞，扼丝路咽喉，为“华戎都会”；

从明末到清末青海道教道家佛教，是敦煌的“尘封时代”，那时的它，城池废弃，遗产隐没，籍籍无名；

从晚清到20世纪40年代青海道教道家佛教，是敦煌的“罹难时代”，此时的它，遭遇乱世，贼寇出没，宝藏四散，无人守护；

敦煌文物青海道教道家佛教，流落全球

（制图©粽子）

从1949年至今，是敦煌的“新生时代”，此时的它，黑河灌溉着翡翠般的绿洲，棋盘一样的城市街道坐落其中，包括20万敦煌人在内的14亿同胞，正在共同守护着这方土地，以及地上地下的宝藏青海道教道家佛教。

古老的敦煌依然在生长，还在续写着新的篇章： 火爆的“国潮”，敦煌是受益者，更是推动者青海道教道家佛教。如何让陈列在广阔大地上的遗产“活起来”？敦煌，正在给出一长串的答卷：

敦煌莫高窟古建筑修复现场

（ 图©敦煌研究院老照片）

大漠里的美术馆和隐秘的藏经洞青海道教道家佛教，推动孕育出走向世界的 “敦煌学”；五湖四海有识之士扎根大漠，铸就 “莫高精神”；

国际交流和新技术，推动出炉 “国际敦煌”“敦煌遗书”“数字敦煌”项目；跨领域的碰撞，衍生各种“出圈”的 展览、乐舞、影视、文创、综艺等等青海道教道家佛教。

“数字敦煌”青海道教道家佛教，足不出户看石窟

（ 图©“数字敦煌”官网）

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提到敦煌青海道教道家佛教，你有哪些印象深刻的画面？

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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