唐代以儒解庄派：郭象两大护法成玄英、陆德明:张掖道教道家佛教
张远山新庄学收官之作《天地有大美而不言：庄子精义》新近上市，本号连载书中的《庄子学派与反庄派两千年博弈史》，让庄学之友先睹为快张掖道教道家佛教。
01战国庄子学派：庄周、蔺且、魏牟
02战国反庄派：荀况、韩非
03西汉庄子学派：枚乘、刘安、司马迁
04东汉反庄派：扬雄、班固
05魏晋庄子学派：嵇康、阮籍和竹林七贤
06西晋反庄派：旧庄学第一权威郭象
07东晋庄学传人：宗庄派第一隐士陶渊明
08六朝宗庄盛况：《世说》名士和《文选》群英
两汉四百年“罢黜百家，独尊儒术”而最终灭亡，导致了魏晋六朝士林普遍转向道家和佛学张掖道教道家佛教。魏晋六朝士林普遍转向道家，群体之道则崇老，个体之道则宗庄，已如上言。魏晋六朝士林普遍转向佛学，见于杜牧名诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，无须赘言。
经过魏晋六朝四百年的道家复兴和佛学勃兴，唐代庙堂无法简单延续“罢黜百家，独尊儒术”，必须重建儒学意识形态，于是不得不改为“儒释道三教合一”，即把官方儒学的两大挑战者道家、佛教予以儒学化，消弭其间的重大差异和严重对立张掖道教道家佛教。由于唐代皇室姓李，遂与老聃李耳联宗，立道教为国教，把以儒解老的王弼版伪《老子》钦定为《道德真经》，把以儒解庄的郭象版伪《庄子》钦定为《南华真经》，于是王弼成了以儒解老派的第一权威，郭象成了以儒解庄派的第一权威。
唐初以儒解庄派的两位大家，是御用道士成玄英（601－690）和御用文人陆德明（550－630）张掖道教道家佛教。成玄英被唐太宗封为“西华法师”，陆德明被唐太宗招为文学馆学士、 国子 博士，他们的奉命工作，是为郭象剽窃向秀、删改反注《庄子》洗地，把六朝士林普遍鄙视的郭象卑污人格洗白。
成玄英所著《南华真经注疏》，总体忠于郭象反注，局部略有补充修正张掖道教道家佛教。
其《南华真经疏序》曰：“夫《庄子》者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，畅无为之恬淡，明独化之窅冥，钳揵九流，括囊百氏，谅区中之至教，实象外之微言者也张掖道教道家佛教。”这是承于郭象的“独化”谬说，违背庄子的“造化”论。又曰：“依子玄所注，辄为疏解。”成玄英把反庄学的郭象伪庄学，尊为庄学至高权威，于是严守“疏不破注”的官学传统，成为反庄学的郭象伪庄学之第一护法。
陆德明所著《庄子释文》，总体忠于郭象反注，局部略有补充修正张掖道教道家佛教。多引司马彪全注本、崔譔选注本、向秀选注本、李颐选注本、元嘉选注本与郭象版不同的异文，为我复原刘安版《庄子》大全本，提供了郭象所存三十三篇的大量异文和丰富史证。
其《庄子释文》序录曰：“时人皆尚游说，庄生独高尚其事，优游自得张掖道教道家佛教。”这是承于郭象的“自得”谬说，违背庄子的“不自得”论。又曰：“庄生宏才命世，辞趣华深……后人增足，渐失其真。……唯子玄所注，特会庄生之旨，故为世所贵。”陆德明把反庄学的郭象伪庄学，洗地为“特会庄生之旨”，洗白为“为世所贵”，于是严守“疏不破注，释不破疏”的官学传统，成为反庄学的郭象伪庄学之第二护法。
唐代以后的以儒解庄派，识见不出郭、成、陆范围，都是以反庄学的郭象伪庄学，阐释反《庄子》的郭象伪《庄子》，本文不再详论张掖道教道家佛教。
老子之时有孔子，庄子之时有孟子，这是共时性的生态平衡和镜像对称张掖道教道家佛教。庄子、蔺且、魏牟开创了庄子学派，郭象、成玄英、陆德明开创了以儒解庄派，这是历时性的生态平衡和镜像对称。由于汉后两千年始终实行“罢黜百家，独尊儒术”，唐宋以后“三教合一”的表相之下，仍是换汤不换药的“罢黜百家，独尊儒术”，所以真庄学鲜为人知，成为隐于海面之下的冰山，伪庄学占据主流，成为浮出海面之上的冰山。李代桃僵，真隐伪显，并非人类历史的偶然现象，而是每个时代相似困境之下的某种常态。此即刘安版《庄子》大全本之杂篇《泰初》所言：“至言不出，俗言胜也。”
唐宋以后，刘安版《庄子》大全本亡佚张掖道教道家佛教。唐宋以后士人所读、所引、所论，都是郭象版伪《庄子》，常常浑然不知掉进了郭象版伪《庄子》及其反注所挖的巨坑，连陶渊明以后的两大庄学传人李白、苏轼也未幸免。
（本文是《庄子学派与反庄派两千年博弈史》第九节张掖道教道家佛教。未完待续）
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