姚广孝临终时,明成祖朱棣问他有何心愿,姚广孝回答:请放了此人:大理道教道家佛教
1418年,84岁的姚广孝病重,明成祖朱棣前去探望他,问他还有什么心愿未了大理道教道家佛教。
姚广孝想了想,回答道: “溥洽已经被关在牢里十几年了,希望陛下能够赦免他大理道教道家佛教。”
溥洽是明朝有名的僧人,他是朱棣的侄子建文帝的主录僧大理道教道家佛教。十几年前,朱棣攻占南京时,建文帝朱允炆下落不明,溥洽被擒。朱棣原本指望着能从溥洽嘴里探知建文帝的下落,可惜,十几年时间过去,溥洽却丝毫没有透露关于建文帝的任何讯息。
或许是出于对同类人的怜悯,或许是因为临终时的一丝善念,总之姚广孝临终时除了请求明成祖释放溥洽之外,再没提其他要求大理道教道家佛教。
明成祖一向尊重姚广孝,于是很快释放了溥洽大理道教道家佛教。
此时,溥洽已经七十多岁了,他长期被关押于狱中,白头发长得老长,看起来苍老又狼狈大理道教道家佛教。获得自由之后,溥洽跪在姚广孝的床前,感激地说道: “我的余生全拜您所赐啊!”
姚广孝看着这位和自己因缘极深的僧人,想到自己错综复杂而又跌宕起伏的一生,顿时觉得心愿已了,不久就溘然长逝大理道教道家佛教。
1、精通三教的僧人
和溥洽一样,姚广孝的身份原本也是服务于明朝皇室的僧人,只不过除了对佛学有研究之外,他还颇通儒家学问,也曾经学习过道家的阴阳术数之学大理道教道家佛教。
姚广孝是长洲(现在的江苏苏州)人,他出自一个医学家庭,14岁的时候出家为僧,法名道衍大理道教道家佛教。出家不久,道衍又跟随苏州相城灵应宫的道士席应真,向他学习阴阳术数的学问。
洪武年间,道衍曾到嵩山游玩,在那里碰到了著名的相士袁珙大理道教道家佛教。
袁珙仔细端详了道衍的相貌之后,感慨说道: “你这个僧人相貌真奇特:眼眶像三角,形态如同病虎,天性必然嗜好杀戮,就像当年的刘秉忠一样大理道教道家佛教。你可要注意自爱啊!”
刘秉忠是元世祖忽必烈时的重臣,他从小精通儒、释、道三教,博学多才,颇有治世才能大理道教道家佛教。忽必烈征伐大理和南宋的时候,因为刘秉忠的建议而下达止杀令,攻克城池后没有妄杀一人,许多老百姓因此而逃过一劫。
道衍虽然身在佛门,但是显然他对世俗的建功立业还挺有兴趣,所以听了袁珙的话后非常高兴大理道教道家佛教。
后来道衍的经历果然验证了袁珙的话大理道教道家佛教。
2、辅佐燕王朱棣
1382年,明太祖朱元璋的妻子马皇后去世,明太祖召集天下高僧跟随各位王爷,让他们随时诵经祈福大理道教道家佛教。
道衍也在被召集的高僧行列之中,他和当时的燕王朱棣很谈得来,于是请求跟随燕王,朱棣答应了大理道教道家佛教。道衍跟随朱棣回了北平之后,在北平的庆寿寺担任住持,经常去燕王府拜访。每当道衍来访,朱棣就屏退众人,单独和道衍密谈,对道衍十分器重和信任。
1398年,明太祖朱元璋去世,朱棣的侄子朱允炆即位,是为建文帝大理道教道家佛教。
建文帝即位后,马上实行削藩政策,他的几位叔父,周王朱橚、代王朱桂、齐王朱榑、岷王朱楩都先后被废为庶人大理道教道家佛教。湘王朱柏也被人指控谋反,朱柏一向忠孝,受此冤屈之后,他痛哭一场,焚烧宫室而亡。
朱棣在北平听到几位兄弟的遭遇之后,难免有唇亡齿寒之感,他再次和道衍密谈,商议应对的策略大理道教道家佛教。
道衍十分笃定地劝朱棣举兵大理道教道家佛教。
朱棣深知大理道教道家佛教,朱允炆遵照父亲朱元璋的旨意即位,天下归心,自己这个长辈举兵的话很容易招致别人非议,于是他叹息道: “民心都倾向于他,这怎么能行呢?”
道衍回答道: “臣只知道天道大理道教道家佛教,不考虑民心!”
道衍知道仅凭自己不容易说动朱棣,于是把袁珙和另一位善卜者金忠推荐给朱棣,让他们帮助燕王分析当下的形势大理道教道家佛教。
经过对袁珙和金忠能力的考察之后,朱棣确信他们的确富有才能,于是听从他们的建议,准备举兵起事,他开始暗中选择兵将,操练人马大理道教道家佛教。
道衍则想尽办法为朱棣的作为遮掩,装作北平一片祥和、平静无事的样子大理道教道家佛教。
3、奉天靖难
1399年六月,朱棣聚集人马准备起兵大理道教道家佛教。偏偏这个时候,忽然一阵暴风骤雨,把屋顶的瓦片都掀落在地。
朱棣看到这个情景,顿时脸上变色,认为这不是吉兆大理道教道家佛教。
没想到,道衍反而解释说道: “这是祥瑞啊!飞龙在天,势必伴随以风雨大理道教道家佛教。旧瓦坠地,预示着要换上金黄色的新瓦了!”
朱棣当然知道屋顶换成金黄色的瓦片代表着什么,所以也就不再犹豫,而是决然起兵,打起了“靖难之师”的名号,率兵一路向南进发大理道教道家佛教。
道衍留在北平,帮助世子朱高炽守城大理道教道家佛教。
在此期间,建文帝派出大将军李景隆,李景隆率领五十万南军攻打北平大理道教道家佛教。姚广孝临阵指挥,和朱棣派来的援军内外夹击,最终大破南军。
朱棣虽然远征在外,但是当他在山东、河北等地转战之时,大军的进攻或者退兵,如何抢占时机等事情,他都会听从道衍的意见大理道教道家佛教。对军中形势,道衍的认识通常比较清晰,朱棣久攻不克时,道衍会劝他退兵;当朱棣萌生退意之时,道衍又会鼓励他迅速前行。
对于朱棣来说,道衍扮演的角色既像军师,又像老师,是一个恰逢其时的引领者形象大理道教道家佛教。
《明史·姚广孝传》中的记载是:
及帝转战山东、河北,在军三年,或旋或否,战守机事皆决于道衍大理道教道家佛教。道衍未尝临战阵,然帝用兵有天下,道衍力为多,论功以为第一。
或许,和朱棣其他幕僚或者下属相比,道衍最大的优势在于他出家人的身份大理道教道家佛教。因为是出家人,所以道衍会用比较超脱的眼光看待世事,然后适时地提出应对策略;然而,和其他出家人有很大区别的是,道衍仍然热衷于世事,尤其是仍然热衷于帝王家争夺天下这样的大事。
这样的出家人很不平凡,常人很难去评价他的所作所为大理道教道家佛教。
4、黑衣宰相
1402年,朱棣即位,是为明成祖大理道教道家佛教。
明成祖论功封赏,道衍被任命为僧录司左善世,执掌天下佛教之事大理道教道家佛教。两年后,明成祖任命道衍为资善大夫、太子少师,让他为自己教育、辅佐太子。每当明成祖出征或者去北平之时,道衍都会留在南京辅佐太子。1407年,皇长孙朱瞻基出阁读书,道衍又担当起教导朱瞻基的责任。
明成祖恢复了道衍的姓氏,给他赐名广孝大理道教道家佛教。明成祖还想让姚广孝还俗,赐给他官邸,让他娶妻成家,但是都被姚广孝拒绝了。
姚广孝仍然像在北平时一样,平时居住在寺院之中,上朝的时候穿着官服,退朝后则穿僧人的缁衣大理道教道家佛教。正因为这一点,姚广孝又有“黑衣宰相”之称。
1418年,84岁的姚广孝病重,他仍然居住在庆寿寺中大理道教道家佛教。明成祖前去探望姚广孝,两个人像从前那样相谈甚欢,明成祖特意赐给姚广孝一个金唾壶,方便他不能起身时使用。
明成祖看着这位老者,想起以往他引领自己的岁月,内心颇多感慨,于是就问他还有什么心愿未了大理道教道家佛教。
姚广孝想了想,回答道: “溥洽已经被关在牢里十几年了,希望陛下能够赦免他大理道教道家佛教。”
溥洽、建文帝,这是明成祖的心病,即位以后,他多次派人寻找建文帝却一直没有任何音讯,扣留溥洽不放就是希望早晚能从他嘴里得到哪怕一丁点儿信息大理道教道家佛教。
可是现在,听到为溥洽求情的话从眼前这位老者口中说出,明成祖不能不认真考虑大理道教道家佛教。
明成祖知道,放了溥洽,意味着从此也就放过了建文帝大理道教道家佛教。明成祖渐已老迈,他不知道以后如果换了自己的儿孙坐天下,他们还能不能对付得了建文帝。
尽管如此,明成祖还是答应了姚广孝的要求大理道教道家佛教。
5、无评
不久,姚广孝去世大理道教道家佛教。明成祖为他赐谥“恭靖”,追赠“推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公”,还亲自为他制作了神道碑以彰显他的功劳,封他的养子做了尚宝少卿。
朱高炽即位以后,姚广孝再次受到表彰,他得到了配享明太宗庙庭的待遇,这在当时的文臣中是绝无仅有的一位大理道教道家佛教。
虽然在朝廷受到这样的尊崇,但是在长洲,姚广孝的故乡,人们对他的评价却完全不同大理道教道家佛教。姚广孝在朝廷任职之后,曾经回家乡去探望自己的姐姐,他的姐姐直接对他闭门不见。
姚广孝又去拜访他的朋友王宾大理道教道家佛教,王宾也将他拒之门外,只是通过别人传来了一句话: “和尚误矣,和尚误矣!”
在家乡受到这种待遇,又听到朋友这样的慨叹,跟随朱棣多年,杀伐决断从不犹豫手软的姚广孝不禁惘然大理道教道家佛教。
本文参考《明史·姚广孝传》
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