金庸笔下的人物名字，都很讲究！:大理道教道家佛教

看看金庸笔下人物的名字，女的倾城男的豪情，正所谓人如其名，名不虚传大理道教道家佛教。更厉害的是，人物的名字都有出处，而不是随便取的。

01

《天龙八部》

1.阿朱、阿紫

二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女大理道教道家佛教。自小分离，后一为慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取自《论语》。

《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也大理道教道家佛教。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。

《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫大理道教道家佛教。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。

[附：乔峰]乔峰本名萧峰（萧姓为辽国大姓），其姓得自养父农户乔三槐大理道教道家佛教。“乔”字已暗含其并非本姓（“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意，如乔装，乔模乔样等，《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”）而“峰”字又遥接其父之名“远山”。

2.林平之（笑傲江湖）游坦之

一为副威镖局之少镖头，一为聚贤庄之少庄主大理道教道家佛教。然两位公子哥儿前途却并非“平之”、“坦之”！查老以“平坦”二字为两位富家子弟命名，真是"高人"啊！

3.乔峰

30年代文坛有所谓‘京派’与‘海派’之争大理道教道家佛教。有知堂老人之称的周作人是‘京派’的灵魂人物，鲁迅先生则是‘海派’的班头魁首，模仿金庸句式，可说是‘南鲁迅，北知堂’，兄弟二人生生分割了文坛。

老三周建人也非庸碌之辈，只是他两位哥哥太过出色，他就不免黯然失色了，绝对没有《天龙》中乔峰的豪气干云，光芒万丈大理道教道家佛教。然而，但是，周建人字“寿松”，又字“乔峰”。

4.慕容复

金庸的“南慕容北乔峰”像“东邪西毒南帝北丐”一样，区区数字，组合起来，而富有张力，具无限美感大理道教道家佛教。王家卫拍《东邪西毒》，除了几个名字出自《射雕》，故事几乎全是自己结撰而成，不知王导为这四个字，付给金庸多少版权费——花钱多一点也值得。

慕容非汉姓，是鲜卑族姓氏，五胡乱华时前燕、后燕、西燕、南燕这几个短命帝国的王族大理道教道家佛教。他单名“复”，明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于“兴复大燕”的期望与狂想。

5.阿碧

“碧”是最可爱的颜色，‘阿碧’是最可人的江南女孩大理道教道家佛教。书中阿碧的言语竟让人有一种‘滴翠’的感觉。阿碧或许与沈从文笔下的‘翠翠’有三分神似？如此可儿，竟无一个好的收稍，令人叹息。仍引杜诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词。

6.木婉清

大理镇南王段正淳与情妇"修罗刀"秦红棉之女大理道教道家佛教。天真烂漫，犹如浑金璞玉，全然不通世故人情,外刚内柔，用冰冷的外表包裹自己单纯善良的内心。

其名应出自西晋诗人谢混《游西池》“莲池鸣禽集，水木湛清华”，意为园林的花木池水十分幽美大理道教道家佛教。

7.逍遥派诸人

《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派，其掌门人为无涯子大理道教道家佛教。其名来自《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。”

和无涯子一辈的尚有天山童姥与李秋水大理道教道家佛教。童姥谓年老而童身，其造型与武功似取材于佛祖释迦牟尼(如八荒六合XXX拳之类)。李秋水名字来于《庄子·秋水》就不用多说了。

值得一提的是无涯子的两个弟子:苏星河，丁春秋大理道教道家佛教。在道家里,“星河”是空间上的“无涯”，而“春秋”则是时间上的“无涯”。

[附“函谷八友”] “函谷八友”是苏星河的八位弟子大理道教道家佛教。“函谷”暗指道家始祖老子出关之处，点名逍遥派的渊源。

老大康广陵（琴）大理道教道家佛教，姓名分别取自三国时的嵇康与他所弹的那首《广陵散》；

老二范百陵（棋）大理道教道家佛教，姓名取自清朝的两位围棋高手范西屏（海宁人）和过百龄；

老三苟读（书）大理道教道家佛教，这个显而易见吧；

老四吴领军（画）大理道教道家佛教，书中述其曾任“领军”之职，而姓恐来于唐大画家吴道子；

老五薛慕华（医），慕华即仰慕华佗之意（中国古代有一批以“慕X”名的，如“慕韩”，“慕华”等等）大理道教道家佛教。又近代有黄乃裳，号慕华，曾参加康梁变法；

老六冯阿三（匠）大理道教道家佛教，其名很庸俗，应该是用来凑数的；

老七石清露（花）大理道教道家佛教，“石”谐音“莳”，莳花；清露古诗常见（如陆机《赴洛道中作》“清露坠素辉，明月一何朗”，虞世南《蝉》“垂绥緌饮清露，流响出疏桐”，《红楼梦》三十四回记有“玫瑰清露”）；

老八李傀儡（戏），傀儡寓意很明确，姓李似暗寓唐朝那位在皇宫搬演梨园的李隆基大理道教道家佛教。李傀儡，似乎也暗示唐高宗，被武则天摆布得像个傀儡。

02

《神雕侠侣》 《射雕英雄传》 《倚天屠龙记》

1.杨过、小龙女

“神雕大侠”杨过，字改之，其名及字都是郭靖取的大理道教道家佛教。

《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”;又南宋辛派词人刘过，字改之大理道教道家佛教。不知金庸是否从这位词人身上得到某种灵感。

龙女，神话中的龙王女儿大理道教道家佛教。《法华经》中有龙女成佛的故事，唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。 而小龙女的原型应该出自《庄子·逍遥游》中那位“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“藐姑射之山”的“神人”。

2.乾坤五绝(东邪西毒南帝北丐中神通)

《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝”大理道教道家佛教。金庸对他们的命名参考了中国传统的五行思想。

东方尚青，属木，故“东邪”为黄药师（平时都穿着青袍）；南方尚赤，属火，故“南帝”号一灯；西方尚白，属金，故“西毒”为欧阳"锋"；北方尚黑，属水，故“北丐”为"洪"七公；中央尚黄，属土，故“中神通”为王重阳大理道教道家佛教。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。

(1)、南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明大理道教道家佛教。“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。“南，色赤”：“灯”与“阳“皆作赤红色。

(2)、中神通王重阳——‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形大理道教道家佛教。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通。 而“周”中亦有“土”。“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。

(3)、西毒欧阳锋——“西为金”：“锋”赖“金”利大理道教道家佛教。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人/侄儿/部属皆作白衣装。

(4)、东邪黄药师——在《卅十三剑客图·虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱大理道教道家佛教。其实李靖之军事才能未必高于韩信、林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居，明哲保身的政治智慧与人格修养。

虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师大理道教道家佛教。

“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”大理道教道家佛教。“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木，赫然在下。

（5）、北丐洪七公——旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者，名讳与洪七公相仿.大理道教道家佛教。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三？）相似。 “北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。

3.武修文、武敦儒

武氏兄弟乃大理武三通之子大理道教道家佛教。修文的意思是：修明文教。 《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”敦儒的意思是敦厚儒雅。

南宋有词人朱敦儒大理道教道家佛教。命子名为“修文”、“敦儒”，本冀其文雅；但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含义大相径庭。

4.穆念慈

有人说名字取自《尚书·大禹谟》“帝念，念慈在慈大理道教道家佛教。”这种说法并不正确。首先，全部《尚书》（包括所谓《伪古文尚书》）都无“念慈在慈”四字，有的是“念兹在兹”四字，兹，此也。也即“念念不忘”的意思，这和穆念慈的名字是风马牛不相及的。

念慈者，怀念母亲也大理道教道家佛教。古时称父亲为家严，母亲为家慈。《射雕》全书都没有写念慈的父母是谁,但是由于铁心兄的收养,她总算是有了父爱,所以更怀念其母的爱。

5.柯镇恶

《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”大理道教道家佛教。柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长，党同伐异，侠之大者”。

6.射雕

金庸小说于七十年代末在台解禁，唯有《射雕》一书，台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛之嫌”，不许在台刊行大理道教道家佛教。金庸对此有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。

《史记·李广传》中说：是必射雕者也大理道教道家佛教。王维有诗：回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕，一箭双雕的成语更是普通得很。

7.张无忌

‘无忌’就是百无禁忌的意思，父母望他无灾无难，平安吉祥大理道教道家佛教。哪知事与愿违，张无忌的童年、少年却是多灾多难，艰苦备尝（林平之、游坦之二名也与此相似）。

历史上叫做无忌的人很多大理道教道家佛教。有一副对联很出名的：“蔺相如、司马相如名相如实不相如；魏无忌、长孙无忌、彼无忌此亦无忌”。不过魏无忌是战国时信陵君之名，长孙无忌则是初唐名相。

而张无忌则如金庸所说的：我一生都希望做到“谦谦君子，温润如玉”大理道教道家佛教。对于甚么是“谦谦君子？像张无忌，人家侵犯他，一笑了之，不放在心上，这种人我很羡慕，自己做不到，这才是所谓的‘谦谦君子’。”

8.昆仑三圣何足道

李白《行路难·三》：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早大理道教道家佛教。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”。宋·刘克庄《沁园春》词：“叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来，使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉”。“何足道哉”亦是常用语。

9.周芷若

容颜秀丽，十足是个绝色的美人胚子大理道教道家佛教。坐着远观近看都有一种神韵从骨子中沁出。凝聚了汉水之钟灵，峨嵋之毓秀 ，出落的得人间而不食人间烟火 。

正是屈原《离骚》中所说的：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩大理道教道家佛教。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

03

《笑傲江湖》

1.令狐冲、任盈盈

令狐冲是厌恶权利斗争的“隐士”，一位“道家之侠”大理道教道家佛教。冲，貌似冲淡空虚；盈，水满的样子。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。但事物是辨证的，《老子》四十五章曰：“大盈若冲，其用不穷。”

(再说下--金庸在其另一部小说里借周伯通之口引用过这句话，可旁证这种解释并非牵强大理道教道家佛教。“周伯通道：‘我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所谓‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’’跟着将这四句话的意思解释了一遍。

郭靖听了默默思索大理道教道家佛教。”)冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是“笑傲江湖”，“曲谐”一生的。

[补记]任盈盈也可能名取自《古诗十九首》“盈盈楼上女”大理道教道家佛教。清孔尚任、顾彩合作传奇剧本《小忽雷》中女主角名郑盈盈。又《老子》：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗” 。

2.岳不群

剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语：“卓尔不群”，典出《汉书》： “夫唯大雅，卓尔不群”大理道教道家佛教。巍巍山‘岳’，卓尔‘不群’，颇有一种壁立千仞的气象，与岳不群的道貌岸然也算合拍。

岳不群人称“君子剑”，但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！这也不是我说的，是我们的至圣先师孔夫子说的： “君子群而不党，小人党而不群”大理道教道家佛教。（《论语·阳货》）岳不群以‘君子剑’的面目欺世，金庸却在取名时将其底细揭露无遗： 伪君子，真小人也。

4.‘白头仙翁’卜沉

此人为嵩山派高手，与‘秃鹰’沙天江一起出场，这两人的名字可能是相互对应的，‘秃鹰’与‘白头翁’对应，‘沙天江’与‘卜沉’对应：‘白头翁’与秃鹰都是禽鸟，江水中自然‘不沉’大理道教道家佛教。 《红楼梦》中有名‘卜世仁’者，不是人啊！

5.东方不败

此人号称“武功天下第一”大理道教道家佛教。“东方不败”就是：东方的战神传说。

武侠小说中“武功”一词指的是“以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力”，但《笑傲》非简单的武侠作品，它还是一部政治小说大理道教道家佛教。此词或有别一层涵义：‘文治武功’中的‘武功’，主要指军事才能与成就。

6.向问天

此名极佳，既有李太白“青天明月来几时，我今停杯一问之”的天真，又有苏东坡“把酒问青天”的闲逸，更不乏谭复生“我自横刀向天笑”的豪迈大理道教道家佛教。 然而推本溯源，必本于屈原之《天问》。向问天与屈原，余皆不论，其愚忠似之，其以妾妇之道事君又似之。

7.童百熊

熊性勇猛，此人‘一熊’犹嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想见他在魔教与正教的战斗中的是如何的勇猛过人大理道教道家佛教。

8.《笑傲江湖》

天壤间有“笑傲江湖”在！它首先应该是一部恢宏壮阔的琴曲，其次才是一部博大浩瀚的小说大理道教道家佛教。“笑傲江湖”之曲，与嵇康的脉搏相呼应，接承的是《广陵散》的遗音。

向上追溯，是楚狂接舆的哀歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追大理道教道家佛教。已而，已而！今之从政者殆而”！推本溯源，它的旋律在远古即已奏响：“日出而作，日入而息，掘井而饮，帝力于我何有哉”！（击壤歌）

《笑傲江湖》所要发掘的正是华夏所固有而被历代统治者摧残压抑又不绝如缕的自由主义传统，为个人自由唱一曲悲伤的挽歌大理道教道家佛教。

9.黑木令

金庸1969年完成《笑傲》，当年即开始撰写《鹿鼎》大理道教道家佛教。与‘日月神教’相似的不是明教，而是《鹿鼎》中的‘神龙教’。

《鹿鼎》19回回目是：“九州聚铁铸一字，百金立木招群魔”（查慎行诗），金庸后面有注：“‘百金立木招群魔’句，本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附，然后施行严刑峻法，部勒教众”大理道教道家佛教。制作黑木令的原材料或许就是商鞅当年让人搬动的那根‘三丈之木’？

10.曲非烟

纳兰容若《江城子 咏史》“湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑大理道教道家佛教。非雾非烟，神女欲来时”。金庸自称生平创作受唐代传奇影响最大，而唐传奇中有一名篇《步飞烟》，皇甫枚撰。

在《阿绣与小翠》中，我曾妄言金庸受蒲留仙影响不小，其实《聊斋》正是唐传奇之余绪大理道教道家佛教。二者一脉相承。

11.周孤桐

近人章士钊，号‘孤桐’大理道教道家佛教。

12.成不忧

《论语》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”大理道教道家佛教。

05

《雪山飞狐》《飞狐外传》

1.赵半山

王安石号‘半山’大理道教道家佛教。此人又被时人称为‘拗相公’，非常的刚愎偏执。赵半山则和悦温厚，两人性情大不相同。或许赵是南面那“半山”，王则是北坡那“半山”吧？

2.胡一刀

名字像人一样粗豪，有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍大理道教道家佛教。且有杂文家以“胡一刀”为笔名者，我看过他的几篇文章，还好，没有玷辱此好名好姓。

此名可有两种解释：（一）胡乱一刀，那就成了“黑旋风”李逵之流亚，一时兴起，抡起板斧，胡砍一通大理道教道家佛教。（二）“胡”又是疑问词，涵义就变成了：世事太过复杂错乱，那里是一刀所能解决的呢？

3.雪山飞狐胡斐

胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号，这是书中的交代大理道教道家佛教。金庸为他命名时，应是先想到“飞狐”之号，再有胡斐之名，这是猜测。

苏轼《雪浪石》“飞狐，上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名，河北涞源县之旧称，又是北岳恒山之要隘（“雪山飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”）大理道教道家佛教。

问：出没于金庸小说中的狐狸共有几条大理道教道家佛教？

答：三条——雪山飞狐；令狐冲；九尾灵狐大理道教道家佛教。“令”就是“好”，说明令狐冲是条好狐狸。

4.苗人凤与蓝凤凰

但不姓苗；苗人凤姓苗，但书中不曾交代其苗族出身大理道教道家佛教。苗人凤出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一，其二，与苗人凤对应的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解

而“胡”“苗”分别是中国北方，南方的主要少数民族大理道教道家佛教。其三，苗人凤身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一样。其四，苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字，而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。

“人凤”就是“人中龙凤”的意思大理道教道家佛教。具苗族血统而堪称“人中龙凤”的当代名贤有二：沈从文与表侄黄永玉，都出生于湘西凤凰，也都与金庸缘份不浅。

5.袁紫衣

“紫衣“就是“缁衣” ，僧人着缁衣芒鞋，袁以此为名，隐约透露自己的比丘尼身份大理道教道家佛教。

缁衣本与佛法僧无关，这两个字最早出现在《诗经.郑风》， 诗名就叫《缁衣》：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮大理道教道家佛教。”

06

《侠客行》《书剑恩仇录 》《碧血剑》

1.“三”与“四”

《侠客行》中有两对兄弟，皆以“三”“四”为名大理道教道家佛教。一为师兄弟，化名张三、李四；一为亲兄弟，叫做丁不三、丁不四。

张三、李四是最为普通，毫无色彩的名字，要的就是那种“万人如海一身藏”的效果大理道教道家佛教。

不三、不四则是最不寻常，光芒万丈的名字，亏金庸想得出来大理道教道家佛教。

2.谢烟客

谢灵运幼时寄养在外人家里，族人因名为客儿，世称“谢客”大理道教道家佛教。李白：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。

3.“奔雷手”文泰来

文泰来乃《书剑恩仇录》红花会四当家，是堪与乔峰媲美的好汉大理道教道家佛教。“奔雷手”形容其工功夫气势不凡，辛弃疾《沁园春》（杯汝前来）有 “于今喜睡，气似奔雷”句。

泰是卦名（卦象为上坤下乾）大理道教道家佛教。 坤地乾天，地重下沉，天轻上浮，天地交而万物通，征兆顺利。这样就很好解释文泰来由被清兵拿获到逃脱囚笼，虽屡经周折，然“否去泰来终可待”（唐韦庄《湘中作》），正印证“泰来”二字是否极泰来的意思。

4.夏雪宜、温青青

二人是《碧血剑》中一对父女大理道教道家佛教。 夏季炎热，雪只下于寒冬，“夏”与“雪”本不“宜”。恰又反映了正反两种突兀的双重性格”的评语大可移用到夏雪宜身上。以前有人认为温青青名字来自《古诗十九首》“青青河畔草”，恐怕有点牵强。

《庄子·德充符》：“唯松柏独也[正]，在冬夏青青”，《礼记·曲礼上》：“凡为人之礼，冬温而夏凊（冷、凉的意思）”作为温仪和夏雪宜的女儿，身上同样兼有“温”、“凊”（或谓“夏”、“雪”）两种矛盾的性格，小说中其时而刁蛮时而哀苦的情绪对此作了很好的诠释大理道教道家佛教。

[附：袁承志] 《礼记·祭义》：“君子所谓孝者，先意承志，谕父母于道大理道教道家佛教。”袁承志所承之志，本应是其父袁崇焕抗击满清之志，但《碧血剑》一书的结局，他却隐居域外，只能算是“名不副实”的人物。

5.徐潮生

陈世倌之妻，乾隆与陈家洛之母大理道教道家佛教。历史上陈世倌正妻确为徐姓，“潮生”之名恐怕就是金庸所代拟了。 出自唐张若虚《春江花月夜》：‘春江潮水连海平，海上明月共潮生’。

黄药师自度的《碧海潮生曲》，以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫”的对联分明都与这两句诗有关大理道教道家佛教。

6.李沅芷

《楚辞 湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有兰'’，此姝之名，尽在诗中大理道教道家佛教。诗的后一句“思公子兮未敢言”倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。

7.“气寒西北”白万剑

出自龚自珍“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”的诗句大理道教道家佛教。金庸对龚定庵似乎情有独钟，他为《天龙八部》第35回写的回目是：“红颜弹指老，刹那芳华”，此句脱胎于龚定庵《洞仙歌》词：“埋没了，弹指芳华如电。”

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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